Северный Город. Образы
Sep. 7th, 2013 07:09 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
archiv_alterryКак вы уже наверняка поняли, дорогие читатели, начало нашей жизни на Земле Алестры глубочайшим образом связано с "ночной" столицей Арийской Территории – Северным Городом.
Поэтому, прежде чем предлагать вам следующий кусочек текста о начале нашей жизни на Земле Алестры, нам захотелось выбрать из уже выложенных материалов несколько цитат о Северном Городе и запостить их здесь отдельно – приложив к ним ряд картинок для создания настроения.
Картинки по большей части новые.
* * *
Что за дома, не скрытые стеной
О Город Город
О Город Мёртвых
Чреда пустынных переулков под луной
След погребальной гари на лице
О Город Город
О Город Мёртвых
Аэродром на юго-западном конце
О оспенные скулы мостовых
О Город Город
И наши мёртвые в повязках восковых
О Город Мёртвых
Видишь Ты живых
* * *
* * *
О Чёрный Город, Чёрный Город,
Оплот преданий и наяд!
Тебя невидимые горы
С гремучим лесом обстоят.
Туда и омуты – как броды,
Там день и ночь стоит заря,
И там твой друг по плитам бродит
С кувшинкой вместо фонаря –
Тебя и помнит, и не помнит,
И трёт отметку меж бровей…
И там цветёт, цветёт шиповник,
Покрывший зло твоих кровей.
* * *
…Если Центр – это средоточие разума, неусыпающий мозг нашей страны, то Северный Город – её душа, её незамирающее сердце. Окружённый зарослями колючего кустарника, самозабвенно пламенеющего лепестками на крови и пепелищах, воспетый в стихах и новеллах об утратах и встречах, овеянный легендами о возвращении мёртвых к живым – Северный Город никогда не забывал, что любовь сильнее смерти, однако смерть есть повседневность жизни. Всё, чем живёт и дышит Арийский Запад, было вписано в биение пульса Северного Города, отражалось в нём, как вселенная отражается в капле воды. Здесь всегда можно было, как в кино, за одни сутки пережить сражение и плен, обретение друга и страстный роман, гибель всех близких и внезапное освобождение – пережить всё это, чтобы с разбитым сердцем возвратиться к себе домой; например, домой на Восток. Так бывало со многими, чьи рассказы о юности доводилось мне в разное время выслушивать. Что же касается меня, то мой собственный дом – земля моего первого рождения, откуда я в Северный Город и прибыл – расположен отнюдь не на Востоке, да и сердце моё разбито было не враз, не за одни сутки; впрочем, повременим пока обо мне, поговорим сначала о наших столицах.
Итак, Центр – это логически стройная ясность дня, Северный Город – преисполненное неизреченных смыслов мерцание ночи; Центр воздвигает и повелевает, Северный Город вспоминает и грезит; Центру принадлежит настоящее, Северному Городу – прошлое и будущее. Оба они взращивают – взращивают по-разному, но вместе, ибо несут совместное служение с незапамятных времён…
…Говоря о соотношении Центра и Северного Города как символов, можно смело воспользоваться образами шаманского служения – это Белый Город и Чёрный Город, престол Эла и святилище Ола. Старшие из Духов-Братьев Великой Семёрки, братья Эл и Ол олицетворяют собою силу дня и силу ночи: лик Эла – солнце, лик Ола – луна, Элу принадлежат ясность рассудка и законы видимых вещей, Олу – тайны памяти и подсознания, незримые истоки и опоры, входы и исходы. Если Центр – Элов, то Северный Город – несомненно Олов; погребальное служение совершалось в Лунной Чаше в незапамятные времена, им же напоены были дни и ночи Северного Города в конце войны, накануне Черты Мира. "И там твой друг по плитам бродит с кувшинкой вместо фонаря..." Город Мёртвых, место поминовения и встреч, святыня прикосновения к неизреченному: тайна любви, способной узреть подлинные лица за эфемерными как дыхание именами. Бессонные Огни погребального служения на Великой Чёрной, на Оловой Реке далеко на Востоке, изливали свой свет и у нас, на Западе – помогая каждому вспоминать самого себя, вспоминая любящих и любимых, друзей и врагов – всех тех, встречи с кем сплели живую сеть над бездной, взрастили сад сердца. "Из рук, которые держат приклад, где вдоль ствола разлом – вставай, мой зарезанный в драке брат, кривым шиповатым ростком…" Такое вот необыкновенное место являет собою Северный Город, одаривший меня плотью моего второго рождения; не удивительно, что именно здесь началась новая эпоха разведдеятельности, что наши мёртвые стали возвращаться к нам именно на этой земле.
"Сеющие в Чаше Луны собирают в Чаще Солнца"; можно ещё вспомнить строки "сеющие слезами – пожнут радостью". Чаща Солнца – это вообще-то место пребывания Центра, но когда мы общими усилиями изменили ход вещей, Чащей Солнца сделался для нас Северный Город, то есть Чаша Луны: в ней мы сеяли слезами, в ней же и собирали урожай радости. Покончив с войной, мы пожинали плоды нового устройства жизни сперва у себя в Северном Городе, и только потом всё это пришло в Центр. До поры до времени Центр выжидал, глядя на происходящее в Северном Городе как на волшебство, поэзию, эксперимент; следует отметить, что установление мира с неарийцами при взгляде из Центра виделось едва ли не более странным и фантастичным, чем оживление умерших…
(c) отсюда
* * *
…Как уже было рассказано выше, Северный Город находится в Чаше Луны, в доисторической древности служившей одной из "антенн" космопорта, позже – значительным очагом погребального служения. "Невидимые горы" – горы, сохранившиеся лишь в стихах и легендах – образуют собою условную границу Лунной Чаши: в реальности никакой "чашеподобной" структуры сейчас не видно, рельеф рассматриваемой территории неоднороден. В городской черте возвышенностей и впадин в глаза не бросается, поскольку геологические неровности замаскированы строительством, в окрестностях же холмы и низины вполне различимы.
Разумеется, Лунная Чаша намного больше, чем собственно Город; Город располагается скорее в южной, чем в центральной части её, вокруг простираются леса, болота, реки и озёра. Две главные реки, любовно обнимающие Северный с Запада и Востока – те самые реки-сёстры Ата и Оата, во многих местах соединяющиеся подземными протоками; когда одна из них обмелевает, другая питает сестрино русло своими водами. В те времена, когда Чаша работала антенной, леса в ней не было, рек и болот тоже, были сухие пустоши по склонам и ручьи; потом рельеф стал деформироваться, и постепенно на северном склоне возникла Ата. Много времени спустя из образовавшегося избытка болот северо-восточнее Чаши стала вытекать Оата. Сперва реки были основательно разделены складкой, однако со временем пробили под землёй анастомозы. В настоящее время Ата течёт с возвышенности Сланцы, но почти весь её путь до Северного Города скрыт под землёй, Оата же берёт начало из болота Ленивой (Левой) Руки. Болото Ленивой Руки находится непосредственно за пределами Чаши, однако поскольку горы "невидимы" и реальной возвышенности там нет, то Оата к Северному свободно протекает. Южнее Города реки-сёстры постепенно уходят в подземные русла.
В самом Городе имеются два русла: восточное русло принадлежит Оате, западное – Ате, однако эти русла имеют несколько анастомозов и выше по течению, севернее Города, и в городской черте. В зависимости от того, какая река сильнее, то есть где выше уровень вод в этот год, анастомозы заполняются по преимуществу то одной, то другой рекой, и более сильная река подпитывает сестру. Фактически они чередуются – основные воды текут по одному из русел, а второе вообще может пересыхать на время от пары лет до столетий – но разобраться в точности, которая из них в конкретном месте выходит из-под земли, не очень просто. Считается, что у них разного цвета ложе, поскольку Ата несёт прозрачные и молочные от сланцев воды, а воды Оаты имеют красноватый оттенок или несут чёрный болотный ил; однако реальная разница не так уж велика, да и год на год не приходится.
В эпоху перед Чертой Мира лидировала белая Ата, но ближе к собственно Черте проснулась Оата, а Ата фактически ушла под землю, что было одним из знамений конца времён: река стала "как кровь". В самом Городе, правда, вода представлялась скорее чёрной, однако по большому счёту это всё равно, ибо чёрный цвет считается цветом крови наряду с красным (более того, многие из древних этносов воспринимают кровь как субстанцию исключительно чёрного цвета). Из нескольких отрезков русел, обычно заполненных водой, только парочка обмелела совсем, в остальные потекли воды Оаты. При этом местами вода в русле Аты текла по самому дну – и бывало так, что где-то её и вовсе не заметно, мостик стоит почитай что над пустым руслом, а по соседству, где выходит анастомоз, а река поуже, вода снова на месте; это тоже выглядело как знамение…
(c) отсюда
* * *
…"О Чёрный Город, Чёрный Город, оплот преданий и наяд!" – ночная столица, Ата и Оата, окружённый незримыми холмами Город Мёртвых… Обо всём этом я писал уже, повествуя о Лунной Чаше и о легендарном Павлине, поэтому сейчас есть резон подойти к делу с иной стороны – ощутимой, внешней. Архитектурно Северный Город перед Чертой Мира напоминал отчасти южные города, отчасти Центр, местами даже города Востока – особенно неарийские кварталы, малоэтажки с садиками-сквериками. Основные цвета Северного – жёлтый, серый, местами бурый, охристый; чёрный тоже, но не так уж много. Дома по преимуществу каменные, иногда надстроенные деревом, иногда кирпичные; в центре больше серо-голубоватого и серо-зеленоватого базальта или гранита, по окраинам – жёлтого, шероховатого песчаника или известняка. По большей части дома двух-трёхэтажные, редко четырёхэтажные, местами тесно сближенные, местами разнесённые – этакие островки, разделённые пустырями, скверами, пакгаузами, казармами… Крыши довольно плоские, разновысокие, где черепичные, где крытые железом; залихватские пробежки по крышам, карнизам и чердакам приносили нам немало кайфа.
Мой Северный Город, мои наиболее ранние, ранящие впечатления – это северо-восточная оконечность, окраина, пустынные улицы вокруг реки. Тёмные воды Оаты, зыбкие мостики, изгибающиеся вслед за Оатой улицы, бесконечно тянущиеся вдоль них пакгаузы-склады-казармы-пакгаузы… – больше пустующих помещений, чем жилых, больше глухих стен, чем ворот и дверей. В тех местах, где Оата обнимает Северный снаружи, она образует собою границу владений: миновал реку, и ты уже считай в безопасности, в лесу. Окраина, окраина!.. – только тронь, и воспоминания нахлынут, заструятся перед глазами. Ивняки над ручьём вдоль дороги, одуряющая свежесть начала лета, жёлтое-зелёное-блестящее, чужая машина на обочине… – это смерть Полковника, один из первых острых запомнившихся эпизодов; я рассказывал о нём в новелле "Октябрь".
Дерзкие вылазки, стычки, погони, неарийцы, студенты – окраина, родная окраина!.. Студенческие кварталы располагались в той же северо-восточной части, вблизи от нашей основной трассы, а вот неарийские кварталы – подальше, южнее. Возможно, это способствовало тому, что со студентами мы нашли общий язык быстрее, чем с неарийцами, хотя резоннее усматривать здесь психологические причины. Помимо окраины, нам хорошо знакома была главная площадь – где штаб, комендатура и рядом тюрьма; по той же пространственной логике нам было бы естественно установить общий язык с постоянными обитателями штаба, комендатуры и тюрьмы – шутки шутками, но в конечном итоге так оно и получилось.
Штаб, комендатура и тюрьма – подобные замкам каменные громады, с фасада четырёхэтажные, прочие части разновысокие. Штаб – буквой "П", крылья обращены назад, тюрьма и комендатура – крепости с внутренними дворами. Комендатура и тюрьма уже на нашей памяти пережили немало терактов; скорее всего, такое многократно бывало и до нас. Повреждённые взрывами части зданий достраивались, производились перепланировки, жизнь продолжалась. Тюрьма – одно из старейших городских строений, в своё было время и музеем, и библиотекой, лишь на последнем этапе сделалось тюрьмой; превращение весьма символичное.
Штаб и комендатура образуют собою две противоположных "стены" главной площади, вымощенной камнем и просторной, несмотря на деревья. Несколько большущих южных деревьев – двести лет назад высаженные липы, груша и платан – в подражание Центру символизируют восстановление дружбы с Югом. Тюрьма располагается "за спиной" комендатуры, две эти крепости разделены сквером, но столь огромных деревьев там нет, хотя вообще-то старыми зелёными исполинами Северный полон – перебираться с раскидистой кроны на чердак и наоборот мы очень любили...
(c) отсюда
* * *
О Город мой, о град святой,
Как дивно ты стоишь!
Среди земли заветной той
Как дивно ты стоишь.
И чёрная звезда,
Крылатая как мышь,
К теплу камней
Стены твоей
Приникла навсегда.
О Город мой, о храм земной,
Как дивно ты стоишь:
На ста ветрах, метущих прах,
Нетленный вертоград –
Виною и наградой,
Лозою виноградной
Для всех твоих солдат.
О град земной, о храм святой,
Как дивно ты стоишь –
Туманы на заре там,
А в полдень каплет с крыш.
Летучая мышь
О камень греет грудь,
И к стенам нагретым
Так сладко мне прильнуть.
******************************
Примечания:
О шаманском служении Великой Семёрки смотрите более всего вот здесь,
а также по метке Шаманы Великой Семёрки;
о погребальном служении на Чёрной – вот здесь;
о песне "Псалом о цветущем саде" ("Из рук, которые держат приклад, где вдоль ствола разлом – вставай, мой зарезанный в драке брат, кривым шиповатым ростком…") – вот здесь;
упомянутая в тексте новелла "Октябрь" – вот здесь;
о древней предыстории Северного Города, о месте его расположения и о его строительстве – вот здесь и вот здесь.
Ну и наконец:
"И чёрная звезда, крылатая как мышь, к теплу камней стены твоей приникла навсегда…" –
так называемые "чёрные звёзды" являлись специальными блоками для казни, именуемой "стенка", и стабильно располагались во многих местах высоко на стенах, символизируя неразрывное единство жизни и смерти.
Поэтому, прежде чем предлагать вам следующий кусочек текста о начале нашей жизни на Земле Алестры, нам захотелось выбрать из уже выложенных материалов несколько цитат о Северном Городе и запостить их здесь отдельно – приложив к ним ряд картинок для создания настроения.
Картинки по большей части новые.
* * *
Что за дома, не скрытые стеной
О Город Город
О Город Мёртвых
Чреда пустынных переулков под луной
След погребальной гари на лице
О Город Город
О Город Мёртвых
Аэродром на юго-западном конце
О оспенные скулы мостовых
О Город Город
И наши мёртвые в повязках восковых
О Город Мёртвых
Видишь Ты живых
* * *
* * *
О Чёрный Город, Чёрный Город,
Оплот преданий и наяд!
Тебя невидимые горы
С гремучим лесом обстоят.
Туда и омуты – как броды,
Там день и ночь стоит заря,
И там твой друг по плитам бродит
С кувшинкой вместо фонаря –
Тебя и помнит, и не помнит,
И трёт отметку меж бровей…
И там цветёт, цветёт шиповник,
Покрывший зло твоих кровей.
* * *
…Если Центр – это средоточие разума, неусыпающий мозг нашей страны, то Северный Город – её душа, её незамирающее сердце. Окружённый зарослями колючего кустарника, самозабвенно пламенеющего лепестками на крови и пепелищах, воспетый в стихах и новеллах об утратах и встречах, овеянный легендами о возвращении мёртвых к живым – Северный Город никогда не забывал, что любовь сильнее смерти, однако смерть есть повседневность жизни. Всё, чем живёт и дышит Арийский Запад, было вписано в биение пульса Северного Города, отражалось в нём, как вселенная отражается в капле воды. Здесь всегда можно было, как в кино, за одни сутки пережить сражение и плен, обретение друга и страстный роман, гибель всех близких и внезапное освобождение – пережить всё это, чтобы с разбитым сердцем возвратиться к себе домой; например, домой на Восток. Так бывало со многими, чьи рассказы о юности доводилось мне в разное время выслушивать. Что же касается меня, то мой собственный дом – земля моего первого рождения, откуда я в Северный Город и прибыл – расположен отнюдь не на Востоке, да и сердце моё разбито было не враз, не за одни сутки; впрочем, повременим пока обо мне, поговорим сначала о наших столицах.
Итак, Центр – это логически стройная ясность дня, Северный Город – преисполненное неизреченных смыслов мерцание ночи; Центр воздвигает и повелевает, Северный Город вспоминает и грезит; Центру принадлежит настоящее, Северному Городу – прошлое и будущее. Оба они взращивают – взращивают по-разному, но вместе, ибо несут совместное служение с незапамятных времён…
…Говоря о соотношении Центра и Северного Города как символов, можно смело воспользоваться образами шаманского служения – это Белый Город и Чёрный Город, престол Эла и святилище Ола. Старшие из Духов-Братьев Великой Семёрки, братья Эл и Ол олицетворяют собою силу дня и силу ночи: лик Эла – солнце, лик Ола – луна, Элу принадлежат ясность рассудка и законы видимых вещей, Олу – тайны памяти и подсознания, незримые истоки и опоры, входы и исходы. Если Центр – Элов, то Северный Город – несомненно Олов; погребальное служение совершалось в Лунной Чаше в незапамятные времена, им же напоены были дни и ночи Северного Города в конце войны, накануне Черты Мира. "И там твой друг по плитам бродит с кувшинкой вместо фонаря..." Город Мёртвых, место поминовения и встреч, святыня прикосновения к неизреченному: тайна любви, способной узреть подлинные лица за эфемерными как дыхание именами. Бессонные Огни погребального служения на Великой Чёрной, на Оловой Реке далеко на Востоке, изливали свой свет и у нас, на Западе – помогая каждому вспоминать самого себя, вспоминая любящих и любимых, друзей и врагов – всех тех, встречи с кем сплели живую сеть над бездной, взрастили сад сердца. "Из рук, которые держат приклад, где вдоль ствола разлом – вставай, мой зарезанный в драке брат, кривым шиповатым ростком…" Такое вот необыкновенное место являет собою Северный Город, одаривший меня плотью моего второго рождения; не удивительно, что именно здесь началась новая эпоха разведдеятельности, что наши мёртвые стали возвращаться к нам именно на этой земле.
"Сеющие в Чаше Луны собирают в Чаще Солнца"; можно ещё вспомнить строки "сеющие слезами – пожнут радостью". Чаща Солнца – это вообще-то место пребывания Центра, но когда мы общими усилиями изменили ход вещей, Чащей Солнца сделался для нас Северный Город, то есть Чаша Луны: в ней мы сеяли слезами, в ней же и собирали урожай радости. Покончив с войной, мы пожинали плоды нового устройства жизни сперва у себя в Северном Городе, и только потом всё это пришло в Центр. До поры до времени Центр выжидал, глядя на происходящее в Северном Городе как на волшебство, поэзию, эксперимент; следует отметить, что установление мира с неарийцами при взгляде из Центра виделось едва ли не более странным и фантастичным, чем оживление умерших…
(c) отсюда
* * *
…Как уже было рассказано выше, Северный Город находится в Чаше Луны, в доисторической древности служившей одной из "антенн" космопорта, позже – значительным очагом погребального служения. "Невидимые горы" – горы, сохранившиеся лишь в стихах и легендах – образуют собою условную границу Лунной Чаши: в реальности никакой "чашеподобной" структуры сейчас не видно, рельеф рассматриваемой территории неоднороден. В городской черте возвышенностей и впадин в глаза не бросается, поскольку геологические неровности замаскированы строительством, в окрестностях же холмы и низины вполне различимы.
Разумеется, Лунная Чаша намного больше, чем собственно Город; Город располагается скорее в южной, чем в центральной части её, вокруг простираются леса, болота, реки и озёра. Две главные реки, любовно обнимающие Северный с Запада и Востока – те самые реки-сёстры Ата и Оата, во многих местах соединяющиеся подземными протоками; когда одна из них обмелевает, другая питает сестрино русло своими водами. В те времена, когда Чаша работала антенной, леса в ней не было, рек и болот тоже, были сухие пустоши по склонам и ручьи; потом рельеф стал деформироваться, и постепенно на северном склоне возникла Ата. Много времени спустя из образовавшегося избытка болот северо-восточнее Чаши стала вытекать Оата. Сперва реки были основательно разделены складкой, однако со временем пробили под землёй анастомозы. В настоящее время Ата течёт с возвышенности Сланцы, но почти весь её путь до Северного Города скрыт под землёй, Оата же берёт начало из болота Ленивой (Левой) Руки. Болото Ленивой Руки находится непосредственно за пределами Чаши, однако поскольку горы "невидимы" и реальной возвышенности там нет, то Оата к Северному свободно протекает. Южнее Города реки-сёстры постепенно уходят в подземные русла.
В самом Городе имеются два русла: восточное русло принадлежит Оате, западное – Ате, однако эти русла имеют несколько анастомозов и выше по течению, севернее Города, и в городской черте. В зависимости от того, какая река сильнее, то есть где выше уровень вод в этот год, анастомозы заполняются по преимуществу то одной, то другой рекой, и более сильная река подпитывает сестру. Фактически они чередуются – основные воды текут по одному из русел, а второе вообще может пересыхать на время от пары лет до столетий – но разобраться в точности, которая из них в конкретном месте выходит из-под земли, не очень просто. Считается, что у них разного цвета ложе, поскольку Ата несёт прозрачные и молочные от сланцев воды, а воды Оаты имеют красноватый оттенок или несут чёрный болотный ил; однако реальная разница не так уж велика, да и год на год не приходится.
В эпоху перед Чертой Мира лидировала белая Ата, но ближе к собственно Черте проснулась Оата, а Ата фактически ушла под землю, что было одним из знамений конца времён: река стала "как кровь". В самом Городе, правда, вода представлялась скорее чёрной, однако по большому счёту это всё равно, ибо чёрный цвет считается цветом крови наряду с красным (более того, многие из древних этносов воспринимают кровь как субстанцию исключительно чёрного цвета). Из нескольких отрезков русел, обычно заполненных водой, только парочка обмелела совсем, в остальные потекли воды Оаты. При этом местами вода в русле Аты текла по самому дну – и бывало так, что где-то её и вовсе не заметно, мостик стоит почитай что над пустым руслом, а по соседству, где выходит анастомоз, а река поуже, вода снова на месте; это тоже выглядело как знамение…
(c) отсюда
* * *
…"О Чёрный Город, Чёрный Город, оплот преданий и наяд!" – ночная столица, Ата и Оата, окружённый незримыми холмами Город Мёртвых… Обо всём этом я писал уже, повествуя о Лунной Чаше и о легендарном Павлине, поэтому сейчас есть резон подойти к делу с иной стороны – ощутимой, внешней. Архитектурно Северный Город перед Чертой Мира напоминал отчасти южные города, отчасти Центр, местами даже города Востока – особенно неарийские кварталы, малоэтажки с садиками-сквериками. Основные цвета Северного – жёлтый, серый, местами бурый, охристый; чёрный тоже, но не так уж много. Дома по преимуществу каменные, иногда надстроенные деревом, иногда кирпичные; в центре больше серо-голубоватого и серо-зеленоватого базальта или гранита, по окраинам – жёлтого, шероховатого песчаника или известняка. По большей части дома двух-трёхэтажные, редко четырёхэтажные, местами тесно сближенные, местами разнесённые – этакие островки, разделённые пустырями, скверами, пакгаузами, казармами… Крыши довольно плоские, разновысокие, где черепичные, где крытые железом; залихватские пробежки по крышам, карнизам и чердакам приносили нам немало кайфа.
Мой Северный Город, мои наиболее ранние, ранящие впечатления – это северо-восточная оконечность, окраина, пустынные улицы вокруг реки. Тёмные воды Оаты, зыбкие мостики, изгибающиеся вслед за Оатой улицы, бесконечно тянущиеся вдоль них пакгаузы-склады-казармы-пакгаузы… – больше пустующих помещений, чем жилых, больше глухих стен, чем ворот и дверей. В тех местах, где Оата обнимает Северный снаружи, она образует собою границу владений: миновал реку, и ты уже считай в безопасности, в лесу. Окраина, окраина!.. – только тронь, и воспоминания нахлынут, заструятся перед глазами. Ивняки над ручьём вдоль дороги, одуряющая свежесть начала лета, жёлтое-зелёное-блестящее, чужая машина на обочине… – это смерть Полковника, один из первых острых запомнившихся эпизодов; я рассказывал о нём в новелле "Октябрь".
Дерзкие вылазки, стычки, погони, неарийцы, студенты – окраина, родная окраина!.. Студенческие кварталы располагались в той же северо-восточной части, вблизи от нашей основной трассы, а вот неарийские кварталы – подальше, южнее. Возможно, это способствовало тому, что со студентами мы нашли общий язык быстрее, чем с неарийцами, хотя резоннее усматривать здесь психологические причины. Помимо окраины, нам хорошо знакома была главная площадь – где штаб, комендатура и рядом тюрьма; по той же пространственной логике нам было бы естественно установить общий язык с постоянными обитателями штаба, комендатуры и тюрьмы – шутки шутками, но в конечном итоге так оно и получилось.
Штаб, комендатура и тюрьма – подобные замкам каменные громады, с фасада четырёхэтажные, прочие части разновысокие. Штаб – буквой "П", крылья обращены назад, тюрьма и комендатура – крепости с внутренними дворами. Комендатура и тюрьма уже на нашей памяти пережили немало терактов; скорее всего, такое многократно бывало и до нас. Повреждённые взрывами части зданий достраивались, производились перепланировки, жизнь продолжалась. Тюрьма – одно из старейших городских строений, в своё было время и музеем, и библиотекой, лишь на последнем этапе сделалось тюрьмой; превращение весьма символичное.
Штаб и комендатура образуют собою две противоположных "стены" главной площади, вымощенной камнем и просторной, несмотря на деревья. Несколько большущих южных деревьев – двести лет назад высаженные липы, груша и платан – в подражание Центру символизируют восстановление дружбы с Югом. Тюрьма располагается "за спиной" комендатуры, две эти крепости разделены сквером, но столь огромных деревьев там нет, хотя вообще-то старыми зелёными исполинами Северный полон – перебираться с раскидистой кроны на чердак и наоборот мы очень любили...
(c) отсюда
* * *
О Город мой, о град святой,
Как дивно ты стоишь!
Среди земли заветной той
Как дивно ты стоишь.
И чёрная звезда,
Крылатая как мышь,
К теплу камней
Стены твоей
Приникла навсегда.
О Город мой, о храм земной,
Как дивно ты стоишь:
На ста ветрах, метущих прах,
Нетленный вертоград –
Виною и наградой,
Лозою виноградной
Для всех твоих солдат.
О град земной, о храм святой,
Как дивно ты стоишь –
Туманы на заре там,
А в полдень каплет с крыш.
Летучая мышь
О камень греет грудь,
И к стенам нагретым
Так сладко мне прильнуть.
******************************
Примечания:
О шаманском служении Великой Семёрки смотрите более всего вот здесь,
а также по метке Шаманы Великой Семёрки;
о погребальном служении на Чёрной – вот здесь;
о песне "Псалом о цветущем саде" ("Из рук, которые держат приклад, где вдоль ствола разлом – вставай, мой зарезанный в драке брат, кривым шиповатым ростком…") – вот здесь;
упомянутая в тексте новелла "Октябрь" – вот здесь;
о древней предыстории Северного Города, о месте его расположения и о его строительстве – вот здесь и вот здесь.
Ну и наконец:
"И чёрная звезда, крылатая как мышь, к теплу камней стены твоей приникла навсегда…" –
так называемые "чёрные звёзды" являлись специальными блоками для казни, именуемой "стенка", и стабильно располагались во многих местах высоко на стенах, символизируя неразрывное единство жизни и смерти.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Память - о себе и о других
Date: 2013-09-13 04:06 pm (UTC)Касается пеленга по памяти. Как я понял, для поиска и возвращения ушедшей личности нужна чья-то память о ней. Но, по своему и чужому опыту знаю, часто чужая память о тебе, как бы так сказать... ну совсем не совпадает с твоим собственным восприятием тебя. Может ли это стать проблемой? Отражается ли то, чья это была память и какой она была, на восстановленной личности?
Re: Память - о себе и о других
Date: 2013-09-13 05:56 pm (UTC)Способов ловить пеленг очень много, это не всегда просто - хотя, конечно, если речь о том, что это близкий человек, то взять пеленг нефиг делать.
Хотя и насчёт близких бывает интересное! - скажем, некто отбыл в поход, вроде как там погиб, однако через какое-то время вернулся живой, живёт с близкими дальше... А начинаешь сверять пеленги - и оказывается, что тот, первый, и впрямь с концами погиб, а зато его смерть так сильно впечатлила кого-то грифоновской крови, что этот грифон - зачастую это даже непроизвольно происходит! - превратился в погибшего, стал жить его жизнь, доделывать то, чего он не доделал - ну и вернулся к близким погибшего, чтобы с ними жить...
Кстати говоря, в подобной ситуации память того, кто жил за покойника, может легко "приклеиться" к памяти покойника, когда того оживят - ему может, например, в несколько приёмов во сне присниться, чем он тут с родными-близкими занимался, пока был мёртв, а за него жил другой. Чаще всего это проблем не создаёт - однако иногда, если сам покойник был какой-нибудь ну очень тяжёлый человек, и грифон тут за него выяснял его отношения - то потом может быть изнурительно принимать эту память. У нас было такое, когда мы оживили Генерала Аттиса (про него есть в "Научиться играть с медведицей", например) - мы с ним и днём-то разговоры разговаривали не самые лёгкие, жизнь-то у него ого-го какая была, а ночами ему всё снилось, как он встречается с бывшими сослуживцами и выясняет отношения с ними - это за него в своё время много поработал один грифон, его воспитанник:)
Re: Память - о себе и о других
Date: 2013-09-13 06:11 pm (UTC)А в случае, если кто-то за погибшего доделывал его дела - это не вызывает потом сложностей с возвращением оригинала? Ведь, насколько я понял, это - в данном случае -по сути, одна и та же личность... парадоСК, как удачно говорил кто- то из моих знакомых...
Re: Память - о себе и о других
Date: 2013-09-13 06:24 pm (UTC)Мы тут в какой-то момент формулировали-формулировали, и доформулировались примерно до такой формулы:
"Пеленг – это гибкая многоуровневая многопараметровая система идентификации существ, поддерживаемая могучими ЭИС, на базе которых эти существа функционируют."
А ещё можно сформулировать так: пеленг есть след истории развёртки экзистенциального ядра личности в Мироздании – то есть след уникального Пути личности.
Нет, сложностей это никаких не вызывает, потому что это же вовсе не одна личность - просто часть памяти у разных личностей совпадает.
Но так бывает и помимо ситуации "за того парня" - например, если делается съём, то есть от существа определённой породы отрезают приличного размера кусок и выращивают его до целого существа, то можно получить существо, не только внешне напоминающее прежнее, но и обладающее памятью прежнего - так что оно по наивности даже будет думать, что оно и есть то самое существо, а на самом деле это не так: ведь свою судьбу строил предок, а потомок только получил её в готовом виде - и он на самом деле ещё малое дитя с большой инфо-загрузкой. Бывает, что так делают из корыстных побуждений - скажем, есть некто, обладающий могучими боевыми дарами, и его могут обманом и манипуляциями завлечь, наделать с него съёмов, его убить - а его съёмов убедить (держа их по отдельности), что каждый из них и есть тот самый великий могучий воин, который сам по доброй воле служит этим людям (которые наделали съёмов). Юное существо может долго сидеть на этом крючке, пока на личном опыте не поймёт, что не больно-то хорошие это люди и маловероятно, чтобы он, могучий воин, так вот прямо бы пошёл за них горой!
О детях
Date: 2013-09-15 12:34 pm (UTC)Раз: вот, например, такие дети, как ты описАл, и еще черные дети - как я понимаю, они обладают похожим моментом в виде памяти того, что было до них (физических) как своей. Или нет?..
Два: если ребенок умер, а потом его восстановили, развитие - физическое и психологическое) после идет своим чередом, как будто не прерывалось?
Re: О детях
Date: 2013-09-15 03:28 pm (UTC)Да, конечно, развитие ребёнка продолжается так же обыкновенно, как если бы не прерывалось. Если по ходу произошли какие-то особые воздействия (глобов или кого-нибудь ещё) - то они оказывают примерно столько же эффекта, как если бы это просто произошло с ребёнком по ходу его жизни.
Вообще тело существа про стандартном оживлении оказывается точно таким же, как в момент смерти - и дальше его уже лечат там и всякое такое, всё что нужно.
Теперь, стало быть, первый вопрос - о памяти рода и всё такое.
Тут с этим обстоит примерно так. Любое существо мы считаем "белым", если оно держится обособленно от суперсистемы своего рода, старается не допускать ментальных влияний родни и т.д. - и, наоборот, считаем "чёрным" такое существо, которое имеет доступ к суперсистеме своего рода (и, стало быть, к эисским предкам), стремится эту связь поддерживать и т.п.
Радикальных различий между "белыми" и "чёрными" нет - принципиальная разница в том, как работать со своей "родовой" суперсистемой (а таковая в пределе есть у любого существа - поскольку по-любому общие предки-эис понавешали огромное количество сетей, которыми их потомки и пользуются).
(Я боль-мень подробно объяснял про белых и чёрных в подглавке про Восток -
http://archiv-alterry.livejournal.com/1900.html)
То есть, рассматривая реальные ситуации - мы увидим полнейшее разнообразие по части того, кто и каким образом обладает доступом к памяти предков: от полного отождествления себя со своим прямым предком - до почти никакой памяти о нём.
Попросту говоря, актуализация памяти предков зависит от конкретных условий жизни существа.
Вот как-то так:)
Re: О детях
Date: 2013-09-21 01:57 pm (UTC)Re: О детях
Date: 2013-09-21 07:58 pm (UTC)То есть, если ребёнок растёт в доме, где спокон веков ничего не меняется - какое-нибудь сугубо традиционное гнездо - то он и воспринимает память предков почти как собственную, ему бывает трудно даже отделить её от своей: всё те же занятия, всё те же зрительные и пр. образы... По этому поводу в традиционных гнёздах даже склонны придавать особое значение воспоминаниям о прошлом младших - потому что те помнят старое, а взрослые уже живут нынешним.
Если же ребёнок растёт в доме современной формации, где так или иначе с течением поколений происходят большие изменения - то ему проще отделить предковую память от личного опыта. Он понимает, что то-то и то-то явно не могло быть с ним-нынешним - значит, оно чьё-то до него.
Вместе с тем, когда какие-то воспоминания поднимаются в душе у взрослого, но ещё не освоившего своей предковой памяти - могут быть и ошибки (особенно если у вспоминающего бурная биография): с кем это было - с ним или не с ним? что это значило?..
Ещё вот какой важный момент. Когда ребёнок вспоминает то что было с предком - у него могут быть очень сильные и яркие переживания, исходя из чего он может думать, что всё понимает в происходящем. Однако это очень часто бывает совсем не так. Ребёнок толкует - даже то что видит как если бы был участником - исходя из своего детского, личного опыта, и может очень сильно ошибаться. Можно сравнить эту ситуацию с ребёнком-вундеркиндом, рано научившимся читать и читающим взрослые книги - они волнуют его, он думает, что всё понимает - но понимает он на самом деле очень мало, потому что в его личном опыте ещё нету подобных переживаний, и он может дать им оценку только "по книге" - раз автор говорит, что то-то и то-то ужасно, значит, оно ужасно, и наоборот; повзрослев, существо может сильно измениться в оценках как прочитанного - так и воспринятого из памяти предков.
Вот как-то так:) Спрашивай, расскажу ещё:)
Re: О детях
Date: 2013-09-28 11:27 am (UTC)Просто представил себе ситуацию общения белого ребенка и черного... и подумал, что на взгляд белого, черный ребенок будет уж очень странным и чуждым... наверное.
Re: О детях
Date: 2013-09-28 05:19 pm (UTC)Довольно маленькие дети белых - ещё не забитые по шляпку тем, что "того не бывает и этого не бывает" - общаются и играют с чёрными детьми легко, свободно и в охотку - правда, потом не всегда могут понять, какие волшебные события игры происходили в реальности, а какие - в разговорах, в воображении и пр.; а далее всё, в общем-то, зависит от степени открытости (и, наоборот, от степени ксенофобии). Если дети не зажатые - нормально воспринимают, что "у нас дома вот так, а у вас дома вот так". Ну, а если зажатые, тогда хуже...
Опять-таки, поскольку по большому счёту все обитатели Земли Алестры могут при желании обрести доступ к корням и "почернеть" - а для детей это легче и проще, конечно, чем для взрослых - то всё упирается в наличие желания учиться новому, узнавать новое и пр.
Re: О детях
Date: 2013-09-28 06:29 pm (UTC)Ну, теоретически могут все - но все ли это осознают? - вот в чем вопрос.
Re: О детях
Date: 2013-09-28 06:33 pm (UTC)Сейчас-то как раз проводится тьма-тьмущая работы по взаимному просвещению:) Ну, вот года два как проводится - с тех пор как мы всё это раскапывать стали...
Re: О детях
Date: 2013-09-30 02:14 pm (UTC)Re: О детях
From:Re: О детях
From:Re: О детях
From:Re: О детях
Date: 2013-09-28 06:34 pm (UTC)Re: О детях
From:Ещё старый пост про белых и чёрных
Date: 2013-09-28 08:34 pm (UTC)http://alterristika.livejournal.com/8946.html
Там сперва теория-философия, головоломная, ты её свободно можешь пропустить - а вот ниже там про интересный разговорчик и про интересный опросик населения, со слов:
"Итак, пример.
Разговор на означенную тему, приведший к небольшому общественному опросу, о результатах коего мы и хотим вам поведать, оказался неожиданным – и уже по одному этому довольно забавным. Произошёл этот разговор при следующих обстоятельствах..."
Может, тебе зачем-нибудь да пригодится:)
Re: Ещё старый пост про белых и чёрных
From:Re: Ещё старый пост про белых и чёрных
From:Re: Ещё старый пост про белых и чёрных
From:Re: Ещё старый пост про белых и чёрных
From:Re: Ещё старый пост про белых и чёрных
From:Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Кстати об Атлантике:)
From:Re: Кстати об Атлантике:)
From:Re: Кстати об Атлантике:)
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Взаимопонимание и травматизм общения
From:Re: Память - о себе и о других
Date: 2013-09-15 11:24 am (UTC)Да вот, например: у одного человека была камышовая кошка, большая такая, к которой он был очень привязан и всячески продумывал её судьбу в случае своей смерти, даже ездил в старые места поклонений-вопрошаний, там отчасти молился, по своему разумению, отчасти медитировал. Его мысли и переживания поймали ваби (подземные существа, вполне доброжелательные к людям, но местами наивные, способные принимать разные виды и основательно вживаться, но сохранять при этом не совсем обычные свойства).
В итоге, когда человек и правда умер, а один из его близких взял осиротевшее животное, это была не та кошка, а вабитра, потому что та кошка умерла ещё до смерти хозяина (естественной смертью), о чём тот так и не узнал.
А кошка-вабитра стала удивлять нового хозяина, и много чего приключилось по этому поводу.
Когда оживили старого хозяина, они с новым не могли некоторое время договориться, кто возьмёт её себе. Причём существо, которое оживили в качестве их общей спорной старой кошки(разведчики не разобрались как следует), оказалось именно вабитрой. Она разрывалась в чувствах между этими двумя, пока не вмешались более компетентные товарищи, понимающие в ваби, и не оживили старую кошку, после чего все разошлись, удовлетворённые, каждый со своей кошкой)))
И это ещё вабитра не успела ничего натворить, хотя и порывалась вызвать свою сестру, чтобы та превратилась в другую копию кошки, и вылезла из-под земли на месте кошкиной могилы - утешить старого хозяина. Дело в том, что вабитра уже успела как-то потерять из виду, что изначально она тут на месте старой кошки, и вполне можно оживить ту, а не придумывать новую .
Так что тщательная сверка пеленгов и отслеживание - наша главная задача. Если бы всё делалось грамотно, разведчик бы сразу заметил, что пеленгов два - один пеленг даёт старый хозяин, вспоминая свою кошку до попадания в больницу ( в больницу к нему приходила уже вабитра), а второй пеленг даёт новый хозяин, вспоминая своё постоянное жительство с кошкой ( а не давние посещения старого хозяина, когда у того жила "подлинная" старая кошка). А так все заинтересованные лица исходили из единственности пеленга, но каждый при этом представлял свою кошку, и сверка не была произведена.
Все коши - хороши:)))
Date: 2013-09-15 11:30 am (UTC)То есть там два разведчика не собрались сверить пеленги, так я понял?
Зашибись!
Выложил бы ты у себя эту историю целиком, прикольно же!
Re: Все коши - хороши:)))
Date: 2013-09-15 11:35 am (UTC)А то со стороны можно заподозрить ваби в каких-то зловещих махинациях в стремлении втереться в круг домаших животных.
Надо уж досказывать как было. Получается как с Иной - недосказанность вызывает вопросы и подозрения)
Re: Все коши - хороши:)))
Date: 2013-09-15 11:37 am (UTC)"крепнущие подозрения", что называется:)
Re: ÐÑе коÑи - Ñ Ð¾ÑоÑи:)))
Date: 2016-12-07 11:26 am (UTC)"заподозÑиÑÑ Ð²Ð°Ð±Ð¸ в ÐºÐ°ÐºÐ¸Ñ -Ñо зловеÑÐ¸Ñ Ð¼Ð°Ñ Ð¸Ð½Ð°ÑиÑÑ Ð² ÑÑÑемлении вÑеÑеÑÑÑÑ Ð² кÑÑг домаÑÐ½Ð¸Ñ Ð¶Ð¸Ð²Ð¾ÑнÑÑ "
ÐÑк ÑÑно же, ÑÑо ÑÑо не Ð¾Ñ Ð·Ð»Ð¾Ð²ÐµÑÐ¸Ñ Ð¼Ð°Ñ Ð¸Ð½Ð°Ñий, а ÑиÑÑо из лÑбопÑÑÑÑва!
...Ñ Ð¾ÑÑ Ð¾Ñ Ð»ÑбопÑÑÑÑва Ñоже ÑезÑлÑÑаÑÑ Ð¼Ð¾Ð³ÑÑ Ð±ÑÑÑ ÑазнÑе...
Re: ÐÑе коÑи - Ñ Ð¾ÑоÑи:)))
Date: 2016-12-07 07:07 pm (UTC)http://sheol-superkomp.livejournal.com/4672.html
Ðн, 16 ÑенÑ, 2013, 15:17
ÐоÑки и ваби, или Ðолг ÑазведÑика
Ðл (а можеÑ, и ÐенÑ) его Ñогда видели, а ÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð±ÑÑÑ ÐµÑÑ Ð½Ðµ в кÑÑÑе. Там еÑÑ Ð¸ ÑÐ°Ð·Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñ Ð² комменÑÐ°Ñ Ð¸Ð½ÑеÑеÑнÑй)
Re: ÐÑе коÑи - Ñ Ð¾ÑоÑи:)))
Date: 2016-12-08 05:12 am (UTC)РкÑÑÑе)) ÑÑо Ñже вÑплÑвало.
Re: Память - о себе и о других
Date: 2013-09-15 12:24 pm (UTC)Re: Память - о себе и о других
Date: 2013-09-15 04:50 pm (UTC)Re: Память - о себе и о других
Date: 2013-09-21 01:49 pm (UTC)