Репродукция на Земле Алестры (4)
Sep. 11th, 2012 11:57 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
archiv_alterryПродолжение. Начало – вот здесь.
******************************
4. Особые особенности
В итоге, если бросить из современности самый поверхностный взгляд на живой мир нашей альтерры, он покажется похожим на здешний земной: "зверюшки, люди, бабочки, мамаши, папы, бабушки…" Но при ближайшем рассмотрении постепенно выяснится, что одни в других переходят – то плавно, то вдруг. Человекоподобные этносы погружаются на века в бездумное роевое состояние; цивилизованные насекомые передают эстафету знания антропоидам; среди стрекоз (Морских Бабочек) регулярно появляются мыслящие особи и поддерживают существование всей популяции; между кинόидами встречаются как гении, так и полные дебилы, которых зато можно одним импульсом пробудить к разумности; изгнанные из общества "тунеядцы" в антарктических водах превращаются в рыб тунцов... На фоне этой скрытой изменчивости уже не удивительно, что теро- и антропоморфные "бабушки" без каких-либо дедушек производят потомство, так что морские звери и живущие морским промыслом люди оказываются братьями в буквальном смысле слова; моряки в неблагоприятных условиях откладывают яйца, а в благоприятных превращаются в женщин; из обычного мальчика вдруг вырастает бабушка-родоначальница…
Что касается осмысления социальной роли репродукции, мы наблюдаем занятную динамику. В истоках нашего мира – общество ЭИС, для которого порождение новой жизни, и подобной себе и иной, есть одно из направлений творчества в ряду с другими способами познания и освоения мира; все эти существа бывают отцами и матерями поочерёдно и одновременно, и не могут быть поделены на мужской и женский род; вступают в длительные или мимолётные союзы, в интимные отношения, эрос для них много значит, но он не связан с взаимоотношениями полов. А в настоящем нашего мира – общества, разделённые историческими, этническими, культурными, государственными границами, состоящие из людей, пусть и происходящих из разных биологических видов; независимо от врождённых возможностей, подавляющее большинство людей однозначно делится по гендерному принципу, "на женщин и мужчин", даже если реально их роль в репродукции не так однозначна Но при всём том непосредственное размножение вовсе не является какой-то центральной задачей, а связанное с ним поведение – всеобщим непременным занятием.
Характерный для нашей альтерры момент, отличающий её в этом плане от Земли-здешней: люди в основном относятся с уважением, даже с пиететом, ко всему, что связано с рождением и выращиванием детей – но это воспринимается как некоторое ОСОБОЕ призвание, которое не каждому дано и не каждому необходимо. В Приморье и на Востоке многие находят естественным, чтобы дети воспитывались не в семье, а в специальных заведениях, которые общество обеспечивает всем самым лучшим, чего рядовой семье не обеспечить.
Да и на Арийской Территории рождение и воспитание детей не происходит равномерно и повсеместно: для всех привычен порядок, при котором на Севере, в фортах, детей рождается мало, ибо многие желающие иметь детей (и этих желающих отнюдь не подавляющее большинство) уезжают на Юг и там обзаводятся потомством или подбирают ничьих детей – а затем подростки и юноши постепенно мигрируют к Северу.
Другой характерный момент – у многих народов ойкумены соотношение мужчин и женщин не 1:1, а существенно сдвинуто, процент женщин меньше и среди новорожденных, и среди взрослых, несмотря на бóльшую смертность мужчин. Уже хотя бы поэтому основная часть общества в принципе не может образовать брачных разнополых пар.
В разных местах ойкумены дело обстоит по-разному, но в итоге привычная для Земли-здешней семья, построенная из супружеских разнополых пар, не является у нас в альтерре основной ячейкой общества. Бόльшее значение для общества имеют союзы и группы, основанные не на биологической репродукции, а на других приоритетах. Можно сказать, наверное, что на Земле-здешней большинство социальных структур, чтобы себя воспроизводить, стремится взять под контроль деторождение. А в нашей альтерре акцент делается на адоптации – постнатальном формировании члена социальной общности из почти всё равно какого (с точки зрения генетики) источника. Проще говоря, любой дом, община, система уверены, что могут "переварить и усвоить" любого приёмыша (или почти любого – исключения бывают трагическими).
В качестве социального отражения этого интуитивного подхода можно привести деление (в последние времена культурного одичания) на "арийцев" и "неарийцев". Основной критерий – не цвет волос и глаз, не особенности телосложения, не происхождение (зачастую оно просто скрыто), а самоопределение. Человек САМ должен знать, кто он – а если точнее, должен выбрать, ЗА КОГО ОН – то есть, с какой из макроструктур он "заключает кровный союз" и получает печать её адоптации.
Точно так же на дело смотрят западные волхвы (несмотря на вопиющие этнические особенности!): они утверждают, что "настоящий волхв" – он "по духу": тот, кто почитает за ничто городскую цивилизацию, техногенный комфорт, физическую агрессию, государственные структуры – в общем, все эти "каиновы" выдумки. Подразумевается – "в теории", по крайней мере – что любой может покинуть города и уйти в табор, и там он станет истинным волхвом.
Рискнём утверждать, что среди сил, движущих человеком в обществе нашей альтерры, сравнительно малое место (по сравнению со здешним земным миропорядком) занимает желание во что бы то ни стало оставить потомков. Конечно, стремление "свить гнездо" и обзавестись потомством не чуждо многим: просто это не является "целью существования по умолчанию" и даже необходимым свидетельством успешной жизни. Ищущие прочного места в обществе, признания современников и следа в веках ориентируются скорее на карьеру, на профессиональное мастерство, на успехи в науке или общественном служении.
В предельном варианте мысль о личном или групповом всевластии, полном могуществе, запредельном изобилии, удовлетворении всех желаний оказывается связана с господством над обществом, властью над умами, возможностью тотального контроля и подчинения всех своей воле, своей идее, своей задаче – а не с утверждением династии, с доминированием "своего семени" или "своей крови".
Аналогичным образом, и представление о вседозволенности, о вожделенном плоде, об исполнении всех потаённых мечтаний, в общем случае не связано с доступностью секса в неограниченном количестве или стремлением заполучить кого-то в сексуальные партнёры. Существом любого пола может руководить острый интерес к кому-либо, желание вовлечь его в особые, личные отношения, завоевать его внимание, даже заполучить объект интереса в "единоличное пользование" – но эти отношения, как правило, абсолютно не вписываются в рамки "репродуктивных", и даже в более обширную сферу "секса" могут совсем не попадать. "Ну то есть что считать за секс" (с) конечно:)
Вот теперь, наверное, самое время разобраться с интимными отношениями.
******************************
Продолжение следует
******************************
4. Особые особенности
"Жене говоришь, что идёшь к любовнице,
любовнице – что идёшь к жене;
а сам – в библиотеку, и – работать, работать, работать…"
(из анекдота)
любовнице – что идёшь к жене;
а сам – в библиотеку, и – работать, работать, работать…"
(из анекдота)
В итоге, если бросить из современности самый поверхностный взгляд на живой мир нашей альтерры, он покажется похожим на здешний земной: "зверюшки, люди, бабочки, мамаши, папы, бабушки…" Но при ближайшем рассмотрении постепенно выяснится, что одни в других переходят – то плавно, то вдруг. Человекоподобные этносы погружаются на века в бездумное роевое состояние; цивилизованные насекомые передают эстафету знания антропоидам; среди стрекоз (Морских Бабочек) регулярно появляются мыслящие особи и поддерживают существование всей популяции; между кинόидами встречаются как гении, так и полные дебилы, которых зато можно одним импульсом пробудить к разумности; изгнанные из общества "тунеядцы" в антарктических водах превращаются в рыб тунцов... На фоне этой скрытой изменчивости уже не удивительно, что теро- и антропоморфные "бабушки" без каких-либо дедушек производят потомство, так что морские звери и живущие морским промыслом люди оказываются братьями в буквальном смысле слова; моряки в неблагоприятных условиях откладывают яйца, а в благоприятных превращаются в женщин; из обычного мальчика вдруг вырастает бабушка-родоначальница…
Что касается осмысления социальной роли репродукции, мы наблюдаем занятную динамику. В истоках нашего мира – общество ЭИС, для которого порождение новой жизни, и подобной себе и иной, есть одно из направлений творчества в ряду с другими способами познания и освоения мира; все эти существа бывают отцами и матерями поочерёдно и одновременно, и не могут быть поделены на мужской и женский род; вступают в длительные или мимолётные союзы, в интимные отношения, эрос для них много значит, но он не связан с взаимоотношениями полов. А в настоящем нашего мира – общества, разделённые историческими, этническими, культурными, государственными границами, состоящие из людей, пусть и происходящих из разных биологических видов; независимо от врождённых возможностей, подавляющее большинство людей однозначно делится по гендерному принципу, "на женщин и мужчин", даже если реально их роль в репродукции не так однозначна Но при всём том непосредственное размножение вовсе не является какой-то центральной задачей, а связанное с ним поведение – всеобщим непременным занятием.
Характерный для нашей альтерры момент, отличающий её в этом плане от Земли-здешней: люди в основном относятся с уважением, даже с пиететом, ко всему, что связано с рождением и выращиванием детей – но это воспринимается как некоторое ОСОБОЕ призвание, которое не каждому дано и не каждому необходимо. В Приморье и на Востоке многие находят естественным, чтобы дети воспитывались не в семье, а в специальных заведениях, которые общество обеспечивает всем самым лучшим, чего рядовой семье не обеспечить.
Да и на Арийской Территории рождение и воспитание детей не происходит равномерно и повсеместно: для всех привычен порядок, при котором на Севере, в фортах, детей рождается мало, ибо многие желающие иметь детей (и этих желающих отнюдь не подавляющее большинство) уезжают на Юг и там обзаводятся потомством или подбирают ничьих детей – а затем подростки и юноши постепенно мигрируют к Северу.
Другой характерный момент – у многих народов ойкумены соотношение мужчин и женщин не 1:1, а существенно сдвинуто, процент женщин меньше и среди новорожденных, и среди взрослых, несмотря на бóльшую смертность мужчин. Уже хотя бы поэтому основная часть общества в принципе не может образовать брачных разнополых пар.
В разных местах ойкумены дело обстоит по-разному, но в итоге привычная для Земли-здешней семья, построенная из супружеских разнополых пар, не является у нас в альтерре основной ячейкой общества. Бόльшее значение для общества имеют союзы и группы, основанные не на биологической репродукции, а на других приоритетах. Можно сказать, наверное, что на Земле-здешней большинство социальных структур, чтобы себя воспроизводить, стремится взять под контроль деторождение. А в нашей альтерре акцент делается на адоптации – постнатальном формировании члена социальной общности из почти всё равно какого (с точки зрения генетики) источника. Проще говоря, любой дом, община, система уверены, что могут "переварить и усвоить" любого приёмыша (или почти любого – исключения бывают трагическими).
В качестве социального отражения этого интуитивного подхода можно привести деление (в последние времена культурного одичания) на "арийцев" и "неарийцев". Основной критерий – не цвет волос и глаз, не особенности телосложения, не происхождение (зачастую оно просто скрыто), а самоопределение. Человек САМ должен знать, кто он – а если точнее, должен выбрать, ЗА КОГО ОН – то есть, с какой из макроструктур он "заключает кровный союз" и получает печать её адоптации.
Точно так же на дело смотрят западные волхвы (несмотря на вопиющие этнические особенности!): они утверждают, что "настоящий волхв" – он "по духу": тот, кто почитает за ничто городскую цивилизацию, техногенный комфорт, физическую агрессию, государственные структуры – в общем, все эти "каиновы" выдумки. Подразумевается – "в теории", по крайней мере – что любой может покинуть города и уйти в табор, и там он станет истинным волхвом.
Рискнём утверждать, что среди сил, движущих человеком в обществе нашей альтерры, сравнительно малое место (по сравнению со здешним земным миропорядком) занимает желание во что бы то ни стало оставить потомков. Конечно, стремление "свить гнездо" и обзавестись потомством не чуждо многим: просто это не является "целью существования по умолчанию" и даже необходимым свидетельством успешной жизни. Ищущие прочного места в обществе, признания современников и следа в веках ориентируются скорее на карьеру, на профессиональное мастерство, на успехи в науке или общественном служении.
В предельном варианте мысль о личном или групповом всевластии, полном могуществе, запредельном изобилии, удовлетворении всех желаний оказывается связана с господством над обществом, властью над умами, возможностью тотального контроля и подчинения всех своей воле, своей идее, своей задаче – а не с утверждением династии, с доминированием "своего семени" или "своей крови".
Аналогичным образом, и представление о вседозволенности, о вожделенном плоде, об исполнении всех потаённых мечтаний, в общем случае не связано с доступностью секса в неограниченном количестве или стремлением заполучить кого-то в сексуальные партнёры. Существом любого пола может руководить острый интерес к кому-либо, желание вовлечь его в особые, личные отношения, завоевать его внимание, даже заполучить объект интереса в "единоличное пользование" – но эти отношения, как правило, абсолютно не вписываются в рамки "репродуктивных", и даже в более обширную сферу "секса" могут совсем не попадать. "Ну то есть что считать за секс" (с) конечно:)
Вот теперь, наверное, самое время разобраться с интимными отношениями.
******************************
Продолжение следует
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-09-11 09:47 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-12 03:25 pm (UTC)no subject
Date: 2012-09-12 05:55 am (UTC)Личная жизнь мухи 1
Date: 2012-09-12 03:34 pm (UTC)Мы тут с Кирой обсудили, что у нас есть по этой теме, и вот отвечаем.
Ну, прежде всего, должны предупредить, что мы ведь не знаем абсолютно и досконально что и как происходит в нашем мире; мы ориентируемся на факты, обобщаем и экстраполируем, далее формулируем вопрос, уточняем у компетентных лиц из альтерритов и так далее. В данном вопросе, о возможностях мелких и обычно не очень разумных существ, мы не специалисты ни разу, поскольку занимаемся по большей части "традиционно-разумными" существами) но можем высказать несколько соображений.
Прежде всего, вопрос состоит в том, что чтобы СМОЧЬ, существо должно САМО ЗАХОТЕТЬ. Потому что если речь о том, что кто-то другой ПОСРЕДСТВОМ мухи или мыши сделает то или иное – хоть превратит их во что-то новое, хоть "родит ими" то, что ему, постороннему существу, угодно – то это не проблема: у нас достаточно ЭИС, которые способны превращать вещество на атомарном уровне, переносить материальные объекты из одной точки в другую и прочее. "В их руках" даже из неживых предметов рождается кто надо)))
Но чтобы САМО захотеть чего-то необычного, существо должно выйти "из обыденного круга" функций. Это относится к любому существу, и к человеку в равной мере. Представляется, что чем ýже у живого существа этот круг, тем в принципе трудней разорвать его изнутри, со стороны самого существа каким-то экстраординарным импульсом. В этом смысле проявления такой инициативы мы скорее ожидали бы от мыши, чем от мухи. Хотя кто знает…
В общем, необходимо, чтобы это существо либо кем-то заинтересовалось, либо кого-то заинтересовало – достаточно сильно, чтобы инициировать латентную, неординарную, но реальную возможность: обратиться к силам соответствующей суперсистемы, проще говоря – воззвать к ЭИС-предку. Поскольку у нас вся жизнь так или иначе возникла через ЭИС, такой предок сыщется для каждой мыши и мухи (либо сам предок, либо его суперсистема, если лично предок убыл).
А остальное уже дело "личностных свойств" этого живого существа – мыши, мухи: каков будет его запрос, "заветное желание", как далеко пойдёт стремление к развитию, ограничится эта зверюшка тем, что произведёт необыкновенного потомка и опять погрузится в бессознательное состояние или же надумает что-то сверх того. Однако представляется, что если такое существо вступит на путь саморазвития при помощи указанных сил, то к тому времени, как оно выйдет на контакт с обществом (чтобы мы имели возможность о нём узнать), оно изменит себя настолько, что существование в виде мелкой неразумной тварюшки станет чем-то вроде сна, уйдёт на задворки сознания. Во всяком случае, мы наблюдали подобный эффект в известных нам вариантах сильных изменений сознания и физиологии (не таких, как переход от мухи, но тоже значительных).
То есть может получиться, что лично мы не отслеживаем таких фактов, даже если они имеют место достаточно широко)))
Комментом ниже - что касается примеров из жизни.
Личная жизнь мухи 2
Date: 2012-09-12 03:35 pm (UTC)Некто Кот, безусловно разумное существо, даже весьма склонное к рефлексии и юмору, имеющее вид гигантского кота (похож на Бегемота, да))), обзавёлся разумным потомком. Он сделал это с помощью научных технологий Востока, но выносила и родила ему котёнка дикая камышовая кошка. Котёнок получился двухголовым. Кошка дико испугалась и поначалу не хотела с ним иметь дела. Наш друг Кот расстраивался, хотя и не питал вообще иллюзий насчёт обычных кошек (он для собственного удовольствия имел с ними дело, но они рожали совершенно придурошных котят, только что крупных). Но со временем, при постоянных стараниях со стороны Кота, эта кошка не только привыкла и привязалась к своему ребёнку, но и с Котом уже общалась на более высоком уровне – ну, разумной она (на известном нам этапе) не стала, но таки продвинулась существенно, по его оценке.
Вообще у нас не так редки случаи, когда вполне разумные, социализованные потомки существенно "подтягивают" своих неразумных родителей "дикого типа". Но это ситуации, когда этих разумных "сделали" внешним усилием другие разумные существа, даже иного вида, то есть инициатива исходила не от "диких" родителей.
Контакты существ разных классов и уровней сознательности у нас не редкость, причём эмпатия может иметь самые разные формы. Есть свидетельства, что дети волхвов (один из этносов, живущий вне городов) постоянно общаются с животными типа мышей и прочей мелочи, на момент общения инициируя весьма активный вербальный контакт. Типа, мыши им рассказывают о своей жизни и выполняют их просьбы.
Или вот Морские Бабочки – вид морских стрекоз очень крупного размера, кровососущих (но не облигатно) и способных к подражанию человеческой речи. В популяции бывает одна разумная особь, особо крупная, около метра, она выстраивает тактику, а прочие к ней подстраиваются. Они, кроме охоты на теплокровных животных, выслеживают одиноких путников на побережье, выманивают их из палатки или иного укрытия, чтобы попить крови. При всей жути этих историй (странные реплики "металлических голосов", стрекозьи глаза, нечувствительные укусы, погружающие в сон…) смертельных случаев меньше, чем могло бы быть – с ними можно договориться, "главная" Бабочка способна к достаточно гибкому поведению и компромиссам – если объект охоты тоже готов идти на уступки. Кровь им необходима для полноценной интеллектуальной деятельности, а также для адекватного воспроизводства (морским и прибрежным животным не хватает определённых элементов), в том числе для того, чтобы в дальнейшем могла опять появиться крупная разумная особь. Интересно, что изолированная гигантская Морская Бабочка вполне сохраняет разумность и готовность к общению, так сказать вполне "приручается".
Вообще у нас были и есть разумные насекомоподобные существа, но они всё же обычно довольно крупные – существенно крупней мухи. Возможно, у них контакт с себе подобными неразумными формами всё же тесней, чем у нас, и возможна инициация в разной форме…
Re: Личная жизнь мухи 2
Date: 2012-09-12 04:57 pm (UTC)Re: Личная жизнь мухи 2
Date: 2012-09-12 05:59 pm (UTC)Никакого глоссария пока, увы, нет:(
Есть, правда, глава, где описано вкратце насчёт древней цивилизации ЭИС и насчёт перехода к антропоморфной цивилизации:
http://archiv-alterry.livejournal.com/2820.html
А вообще я пыталась более-менее излагать информацию в "Черте Мира", рассчитывая, что эта вещь может читаться без остальных материалов, как отдельная книга - есличё, оглавление вот:
http://archiv-alterry.livejournal.com/962.html
Видов разумных существ у нас много (а было и ещё больше) - но тут несколько моментов.
Во-первых, на определённом этапе распространилось представление, что антропоморфное тело удобнее всего подходит к "нынешним" (ну это в древности было, в давней:)) условиям цивилизации. Что человеческое тело - оно "культурнее" всего. А поскольку очень многие (попросту, подавляющее большинство) разумных существ у нас были способны менять тела (кто быстрее, кто медленнее...) - то "мода" распространилась, и только самые консервативные остались кем были.
Во-вторых, "мода" на антропоморфизм постепенно стала переходить в ксенофобию по отношению к не-антропоморфам. Так что всем имело смысл побыстрее приводить себя к общему знаменателю, чтоб жить более комфортно (а позже - чтоб вообще выживать). Чем дальше, тем в этом смысле становилось всё жёстче:(((
Верменталы, скажем - разумные хладнокровные, инсектоиды и пр. - существа весьма консервативные, и им пришлось очень-очень плохо.
До нынешних времён дожили мало кто. Но это вообще всех этносов касается, увы:( Восстанавливаем сейчас с минимума, в общем-то.