archiv_alterry (![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
archiv_alterry) wrote2012-07-17 05:33 pm
archiv_alterry) wrote2012-07-17 05:33 pm
На ветреный свет Орифламмы (1)
Венок новелл-очерков "На ветреный свет Орифламмы", который мы ныне предлагаем вашему вниманию, сюжетно связан с выложенными в мае и в июне сего года венками новелл "Светоносные струи невидимых рек или Краткий абрис истории Дома Страха" и "Научиться играть с медведицей". Уже известными читателю героями данного венка являются Верό, Кόндор, Гéна (Гиена), отчасти даже Генерал Аттис и патер Иштар; больше всего тут про Веро; имеются, конечно, и новые для читателя лица.
Ранее выложенную информацию по темам, развиваемым в данном венке новелл, можно изучить по меткам Грифоны, Дом Страха, Охра, Служение Атлантики, Старшие ЭИС, Шаманы Великой Семёрки.
Информация о транзит-локсах выложена вот здесь.
Разъяснение о том, кто такие "белые" и "чёрные" (это относится по преимуществу к народам, но и к отдельным лицам тоже; не путать ни с каким из здешних делений на белых и чёрных!) можно прочитать вот здесь.
В данном венке всего три части, так что мы постараемся выложить его весь в один день.
В первой части содержится более-менее развёрнутая информация о шаманском служении – поклонении Великой Семёрке; кто спрашивал нас про это – вэлкам:)
*****************************
На ветреный свет Орифламмы
1. Песнь дороги в Доме Страха и в Райском Саду
"Моя жизнь среди дармоглотов": так назвал свой рассказ про общение с грифонами путешественник Верό. "Моя жизнь среди дармоглотов" – словно побывал на затонувших островах, словно обнаружил во льдах Арктики иную цивилизацию, словно прошвырнулся на космолёте до Луны!.. Маленькой Гéне Верό и впрямь представлялся существом неотмирным: когда он делился с младшими едой и не давал её у них отбирать, когда повествовал о чудных краях, когда спускался в клубящиеся удушливым страхом подвалы – он виделся ей проходящим насквозь. Вот именно так, курсивом – проходящим насквозь! Хотя тонкошеий детёныш Гиена не разумела правописания, она не задумываясь обозначила бы его курсивом, если бы довелось. А может быть даже не просто курсивом, а строчными буквами: ПРОХОДЯЩИМ НАСКВОЗЬ – как проходят шаманы и Те, Кому они служат.
Сероглазая девочка, светлый ребёнок, что будет с тобой?.. Ужели тебя ждёт то же, ужели ты станешь такой же?..
Такой же, ага. Такой же – только не как все они: такой же, как ты, клинок свежего ветра, бичующий мглу. Такой же, как ты, одинокий огонь, рассекающий ночь маяком. Такой же, как ты! – я хочу быть такой же, как ты.
Сходя вниз, в лабиринт, детёныш Гиена сражалась со страхом. Страх был кровью дома, страхом пульсировало его остывающее сердце; Гена шла страху навстречу и открывалась ему – впускала врага внутрь, чтобы познать и изгнать его навсегда. Гена боролась со страхом, и Веро означал победу. Она не сумела бы выразить это словами, но и он сам как он есть, и его присутствие в доме, и его бегство из дома – всё это было её освобождением. Веро был стягом её дерзновения, её Орифлáммой.
Маленькая Гена не знала того, что хранили глубины её сердца; лишь много лет спустя произнесла она с рождения лежавшие на дне памяти слова: Бессонные Огни, Очи Спасения, Место Орифламмы. Бессонные Огни для умерших, Место Орифламмы для живых. Очи Спасения: один и тот же огонь – огонь ночной и огонь дневной, не угасающий ни днём и ни ночью; один и тот же огонь – пламя Ớхры, Праматери-Огнезверя, восстановителя и хранителя служения Атлантики на Чёрной.
Бессонные Огни для умерших – чтобы никто из покинувших землю не заплутал, не затерялся в теснинах скорбей. Место Орифламмы для живых – чтобы взыскующие правды, не нашедшие её в миру, приносили бы свои тяготы к вратам надежды. Новая Атлантика среди петлистых тенёт мирских установлений, земля-убежище, остров-острог в океане людской несправедливости: проходящий вратами надежды умирает для закона и живёт новой жизнью на выделенной земле. Орифламма, Пламя Охры – одинокий маяк, указующий путь возвращения к самому себе, к тем, кто тебя – живого, настоящего тебя – всегда любит и ждёт…
Гена хотела умереть для Дома Страха, чтобы стать собой. Ей это удалось.
Проживая долгую, странную, исполненную приключений жизнь, Гена многократно вспоминала Веро, понимала, что – родной, родной!.. – но связать с материнским образом Огнезверя Охры не могла: слишком мало знала про Веро, слишком плохо помнила свои корни. Однако весёлое ветреное пламя, прокатившееся сквозь затхлую стынь Дома Страха во дни её детства, полыхало за спиной, пело рассветным горном, звало в дорогу.
О Неистовый Охра, Огнезверь-Праматерь, не проспеши мимо – я уже поднимаюсь, я иду!..
Дети Атлантики, дети дорожных костров, дети мимоидущего Охры, поющего Охры – всé они, всé мы!.. Высокие Грифоны и бесстыдники-Артигемόны, их подгорный котёл с бульонными тётками и Неясыти с плётками, царевичи-Таголúны и фигурки из храмовой глины… Все, все, все! – и неважно, кто старше его, кто моложе: дом, построенный Охрой, когда отбыли заложившие здесь фундамент – егό дом, живущие в этом доме – егό дети.
Придорожной станцией была в эпоху Атлантики наша земля, пристанищем на пути: отдохни, странник, вспомни себя – кто ты есть, куда ты идёшь, кого ищешь?.. Гостеприимным кровом осталась она и тогда, когда одна за другой позакрылись дороги, заросли муравой, заколдобели-заколодели, колдовскими да гиблыми сделались торные раньше пути. Что за память осталась о тех временах, как поведать о них – какими стихами, какой прозой?..
Листья алым зажглись – и
Стали крови красней.
Солнце уходит в выси
На много долгих дней.
Прощальную песню ветер
Запел на первом льду.
Простите, братья и дети,
Что я за солнцем уйду...
Последним масштабным проектом по встрече пришлых, который Старшие осуществили напоследок перед отбытием, было вселение на Землю Алестры неарийцев. Мероприятие было продумано основательно и растянулось не на одну сотню лет, участие в нём принимали не только местные Старшие, но и друзья-соратники из иных краёв – из тех самых, откуда пришли к нам именуемые ныне неарийскими народы. История сия исполнена печали и радости одновременно.
Мы не знаем сейчас, что за беда вынудила множество живых существ покинуть свой мир, а может быть даже – свои миры: народы, о которых идёт речь, исходно весьма различались и стали единым целым лишь здесь, на новой родине. Возможно, это были дети разных планет, возможно – дети разных пород и видов с одной планеты; очевидно, что разным этносам покровительствовали разные Старшие, а это свидетельствует о важном. Память о сих различиях запечатлена в особенностях неарийских языков, коих на Земле Алестры великое множество, да ещё в остатках той доли фольклора, которая не связана с единым для всех неарийцев почитанием Великой Семёрки. Как бы то ни было, немалому числу живых существ разного происхождения пришлось искать прибежища в дальних краях. Может быть, их планета оказалась обречена гибели, может быть, она стала непригодна для жизни какой-то части своих обитателей, может быть, это была целая система планет; в любом случае, необходима была переброска с помощью транзит-локс – этих локс было задействовано несколько, и в их числе был Охра-Огнезверь.
Нам неведомо, что за место занимал Охра в том узле жизненных связей, в том цветущем саду, в том бурнокипящем котле, который следовало "перевести" на язык новой плоти; ясно лишь, что, осуществляя сей "перевод", Охра буквально вывернулся наизнанку. Если в обычном случае транзит-локса проходит по сформированному ею из неё же самой каналу последней, чтобы воплотиться в иноприродном для себя теле и надолго забыть о прошлом, отдыхая от свершённого титанического труда, то Охра поступил иначе, вследствие чего надолго вынужден был забыть про отдых. В теле подвижной локсы, мерцающего огненного колеса, он стал появляться на Земле Алестры ещё до начала проекта – по завершении же трансляции родился в наш мир в семействе глобов, занимавшихся исследованиями темы границ жизни и смерти, и сразу же вновь принялся за дело. Трудно говорить о сроках, поскольку такого рода деятельность не бывает чем-то одноактным; важнее взглянуть на результат – а результатом Охриной работы явилось дивное древо шаманского служения, раскинувшее ветви на все стороны света. Сия умопомрачительная структура, не похожая ни на что принятое в ойкумене доселе, смогла взять на себя двойную нагрузку. С одной стороны, она оказалась способна осуществлять атлантическое служение внутри самой Земли Алестры: космические врата затворились, но ведь и по земным дорогам странствовало немалое число путников, нуждающихся в обретении себя, обретении мира с утраченными близкими. С другой стороны, шаманское служение сделало для пришедших в наш мир неарийцев подлинно невозможное: из бесприютных странников, навек лишившихся родины и корней, они превратились в любимейших детей возродившей их земли – плоть от плоти, исток от истока, лоза от лозы. Чтобы любить и быть счастливым, мало родить или быть рождённым, даже если в сие порождение вложен великий труд; любовь не живёт без песни, ей нужна непрестанная песнь благодарения, песнь ликования – именно такую песню и сложил неистовый Охра. Эта песнь – служение Великой Семёрки, в котором жизнь и смерть, прощание и встреча сочетаются воедино.
Тающий лёд хрустален
И снега в цвету.
Из чёрных цветов проталин
Я снова прорасту.
Стрела цветка сквозная
К небесам – из груди.
Снова зима – знаю! –
Ждёт меня впереди...
Полноцветная радуга Великой Семёрки, Девять Духов-Братьев, вдохновенно изображённые Охрой в людских сердцах – это не портреты тех Старших, кто привёл неарийцев сюда, точнее, не просто портреты: это – основы мира, покровы мира, пламенеющее цветение мира. Ни один из Великих Духов не срисован с конкретного исторического лица, но все вместе они знаменуют любовный союз изначальных сил мироздания, которые так же едины в поддержании жизни, как едины Старшие в стремлении помочь своим детям, как едины были участники грандиозного транзит-проекта. Вся земля и все небеса, все надмирные и все преисподние движители вселенной – все они дышат любовью к порождаемым их творящей утробой мирам. Лики Великих Духов странны, порою загадочными и даже ужасны, однако это не более чем знак неожиданности, а неожиданность есть воплощенье свободы, из коей произрастает вся жизнь; прекрасные и уродливые, явленные и тайные, мирные и грозные, смешливые и серьёзные – Лики Великих Духов всегда обращены к нам. "Великие Духи как младенцы: ты им служишь, а они с тобой играют!" – такая поговорка бытует у шаманов от начала служения и доныне. Как обращаются с нами Великие Духи, так и нам дόлжно обращаться со всеми; чем выше у шамана ступень посвящения, тем бόльшие знаки внимания оказывает он тому, с кем встречается – ибо естественно для благодати распространяться от бόльших к малейшим, от сильнейших к слабейшим: принесённому для благословения младенцу шаман целует не только ладони, но и ступни. "Да хранят тебя все силы Тьмы и Света!" – таково от века шаманское приветствие любому входящему.
Самые старшие Братья-Духи Великой Семёрки – Эл и Ол. Видимый лик Эла – Солнце, Ола – Луна; Эл владычествует всеми явными силами мироздания, Ол – всеми тайными. Представляется, что Эл главнее, ибо он царствует – однако Ол сильнее, ведь правит Ол. Тайной покрыты истоки и опоры, тайной окутаны изначальные основы каждой души, втайне зарождается новая жизнь – даже если всё совершается явно, сама суть жизни является тайной. Эловы – высоты, Оловы – глубины; Элова – ясность рассудка, Олова – сила прозрения. Эл благословляет действовать и управлять, Ол – вспоминать, зачинаться и умирать. Шаманы, служащие Элу и Олу, имеют семь степеней посвящения; Эловы люди на определённом этапе должны пройти отдалённые странствия и возвратиться домой с новыми знаниями, Оловы люди на определённом этапе начинают терять зрение плотских очей – но обретают внутреннее зрение. Внешним образом они становятся слепы, однако прекрасно ориентируются в пространстве и видят намного больше, чем до того, хотя в несколько иных формах и очертаниях; им нельзя выходить на дневной свет, чтобы не пострадать, однако в ночи не существует равных им по силе: какие страшные напасти не приблизились бы к земле, где обитает Ớлох – ночью он выйдет из пещеры и сокрушит противника, расточит его могущество в жалкую горсть изначального праха. Вместе с тем в обыденной жизни Оловы люди мирны и незлобивы, никому не указывают и не слишком подробно отвечают на вопросы – многое знание приносит много печали, и понести тяготу ответа в силах лишь тот, кто сумел сформулировать свой вопрос почти до волосяной толщины "да" или "нет".
Брат, именуемый Пúнна – Великое Древо, корни которого на небесах, крона же расстилается по земле, чтобы сочными плодами неустанно питать всех голодных. Мощь Пинны весьма редко оборачивается ударом по врагам, однако испытывать его терпение тем более не стоит: Пинна не расстраивается за себя, позволяет сечь и топтать свои ветви, попирать ногами плоды – однако горе тому, кто прейдёт черту в том чтобы обижать перед лицом Пинны малых и слабых; если войною пойдут деревья – не устоит никто. Пиннины люди практически не имеют меж собой различий в ступенях посвящения, не имеют также и особых ограничений, так что могут странствовать в миру, нося простую одежду воинов и путешественников; они могут браться за оружие, хотя, подобно самому Пинне, обычно с этим не торопятся. Знак Пинны – деревянный крест, не косой, как крест Шима, а прямой; ношение сего знака побуждает несведущих путать Пúннинов с христианами – что, впрочем, двояким образом не случайно: деревянный крест, на котором был распят Иисус, действительно изображал собою крест Пинны, и последователи Сына Человеческого встречаются среди людей Пинны не так уж редко. Следует, кстати, отметить, что шаманы вообще хорошо относятся и к иным вероучениям, и к их конкретным представителям – невзирая на то, сколько скорбей потерпели и от христиан, и от волхвов, и от служителей Властелина. Шаманы вообще соседи весьма добрые и терпеливые; к сожалению, нельзя того же самого сказать обо всех неарийцах в целом – хотя, конечно же, племена, долго жившие под рукой шаманов, эти качества в значительной мере сохранили.
С Пинной сильно связан тот из Великих Духов, кого называют Лей или Лель – Хозяин Дождей, Владыка Верхних Вод. Лей и Пинна обычно приходят вместе, чтобы исцелить иссушённую землю, утолить её томление, насытить влагой и семенами. Лей благословляет любовные игры и плодоношение; "сети Лея" – это не только фигуральное обозначение разлитой в воздушных волнах истомы, но и вполне реальные гамаки, которые могут быть использованы как в священнодействии, так и в чистосердечных плотских забавах несведущих мирян. Сети Лея изукрашены, легки и притом прочны – в случае необходимости сетью Лея можно связать агрессора, обладающего недюжинной магической силой; угодив в эту сеть, враг зависнет в виртуальных пространствах шаманской суперсистемы и не сможет освободиться, покуда его не извлекут обладающие властью в ней. Вообще-то Лéйлины, служители Лея-Леля, не грозные воины, а весёлые затейники телесного радования – но, как и любые шаманы, способны дать отпор, оказать сопротивление, защитить подопечных; как и любые шаманы, Лейлины отнюдь не всесильны, однако в реальном мире всесильных нет, и это большое благо.
У Хозяина Дождей Лея-Леля имеется супруг, являющийся в Великой Семёрке "невидимым", то есть восьмым по счёту – и этот Брат именуется Охра. Образ Охры как одного из Великих Духов столь же мало соответствует реальному Охре-Огнезверю, сколь другие образы шаманского пантеона своим "прототипам"; здесь важна символика, а не специфические личностные черты. Охра, супруг Лея – "Кровь Земли", внутренний огонь твёрдого и хладного с виду вещества, оборотная сторона податливой, едва ли не бездвижной материи. Ớхрины, шаманы Охры, в священнодействии облачаются в женскую одежду и много времени проводят в исступлённых плясках с копьями. Ớхрины вспыльчивы и грозны; усматривая близ себя злодейство, они легко нападают первыми. Подобно Лейлинам и Пиннинам, Охрины никогда не стремятся причинить смерть, однако мощь внутреннего огня иной раз убивает противника наповал. Девочки, на которых почивает благодать Охры, отличаются особой, пламенеющей красотой; покуда они хранят девство, сила Охры ограждает их от любых напастей, при смене же статуса они становятся подобны прочим, их красота перестаёт сокрушать сердца, но и огненный щит отступает от них, чтоб не сразить ненароком супруга или возлюбленного.
Бόро, Хозяин Ветров – вновь один из "зримых", "счётных" Великих Духов. Нрав у Бόро открытый, иной раз он дарит отдохновение и утешение, иной раз гневается и бушует; Боро покровительствует странствующим и плавающим, нередко сам отправляет своих людей в странствия. Боро – драчун-кутила, командир-воитель, но опять-таки не убийца: "Боро с бичом, а не с мечом" – его наиболее часто обращённый к людям лик. Бόрины много общаются в миру, могут водить отряды, распоряжаться охотой, хорошо понимают в конях, легко становятся князьями; один из западных Боринов умудрился даже сделаться основателем Царского Дома на Востоке – эта историческая фигура именуется Тагόл Великий Бόрилих, а произошедшая от него династия, правившая на Востоке несколько тысяч лет, называется Таголúнами, Таголúнской.
Далее следует необыкновенная пара – Хозяин Костров и Шим. Не сыщешь среди Братьев-Духов более непохожих: Хозяин Костров столь яростен и неукротим, что даже его подлинное имя вне служения произносить не стоит, чтоб ненароком не призвать его в ипостаси беспощадно карающего – Шима же по справедливости именуют Тишайшим. Шаманы Костров не носят никаких обетов и запретов, имеют полное право проливать кровь, иногда им достаточно лишь направить клинок, чтобы враг упал замертво или чтобы пространство заполыхало как поливаемое лучом огнемёта; служители же Шима строжайшим образом соблюдают себя от причинения насилия и от крови, пребывают в созерцании и хранят девство. Шима зовут Молчаливым, именуют Хозяином Звёзд и Хозяином Снегов, его владычество связано с нетронутостью мироздания-до-творения; одним из его символов является косой крест, изображающий изначальный кристалл вселенной. "Шим – свет мира, мир – боль Шима" – такая надпись бывает на этих крестах, и смысл её в том, что сотворение всегда несёт не только радость, но и печаль – ведь, отделяя живое от себя, ты далее не можешь уберечь его ни от его собственного, ни от чужого зла. "Свет" в первой части сей формулы – символ сотворения: осветить, сделать явным, вывести из области тайного, не-знаемого, не-сущего, показать, поименовать – это и значит сотворить, дать сотворённому отдельное от себя имя и отдельную жизнь, причинить и ему, и себе одновременно и боль, и отраду. Одно из значений тайного имени Хозяина Костров – того самого, неназываемого обычно имени – и есть "Свет", он же – Огонь творящий, Огонь претворяющий, Огонь, который может и преобразить, и уничтожить; эта пара Духов-Братьев являет собою разные лики одного и того же Бытия. Бывает, что служить Шиму приходят тихие юноши, пребывающие в безмятежном созерцании и воздержании до срока – после чего сердце их приходит в смятение, и тогда Шим отправляет их служить своему Брату. Они могут долго быть шаманами Костров, пройти все искушения путём страсти, путём убивающего и животворящего пламени – после чего в сердце своём истомиться по тишине, и тогда Шим принимает их обратно. Именно таким служителям, опытно познавшим бытие старцам, а не молчаливым нетронутым юношам, открывает Шим тайну своего двойничества с Хозяином Костров: сии двое – не просто возлюбленные близнецы, их единство ещё глубже: это – один и тот же Великий Брат. Некоторым из принявших такую истину всем сердцем открывается и следующая ступень познания: они становятся способны понять, что все Семеро, они же Девятеро Братьев – на самом деле Один Брат, порождающий всех остальных братьев внутри Себя, и братьями этими являются не только Великие Духи, но и все живущие во Вселенной.
И наконец – самый загадочный, самый неопределимый словами, неуловимый, невидимый, тайный девятый Брат. Имя его – Сад, точнее – Райский Сад, и незрим он не потому, что сокрыт в недосягаемой дали: наоборот – Райский Сад неотлучно, неотделимо пребывает вместе с другими Братьями, вместе со всем творением, но увидеть его можно только если искать его всей глубиной сердца. Райский Сад поддерживает и питает мироздание извилистыми цепкими корнями, покрывает его шелестящими солнцем кронами, дружески охватывает могучими ветвями; Райский Сад выглядывает из открывающихся бутонов и подмигивает мотыльковыми крыльями, смеётся и поёт птичьими, лягушачьими, цикадьими голосами. Служители его называются Сáдовы, а в легендах и сказках именуются "демонами преображения", так что те, кто слушает эти сказки, не всегда понимают, что речь идёт о человеческих существах; Сáдовы обитают в кронах деревьев, они неуловимы, как тот, кому они служат – и увидеть такого, а тем более ухватить, хотя бы на миг удержать его в руках – особое счастье. "Кем ты хочешь быть?" – спросит уловленный Садов, и ты можешь назвать любое служение в мире, любое искусство, любое творчество: если ты сумел высмотреть его среди ветвей и поймать – нет сомнений, он сумеет и научить тебя тому, чего желает твоё сердце.
Что рассказать ещё о Великой Семёрке – Девятке – и о тех, кто с ней дружит?.. Многое, многое можно поведать, но покамест на это ни времени нету, ни сил. Скажем ещё, что шаманы обращаются к тем, кому служат, словом "Князь" – и что это весьма интимное обращение, свидетельствующее об отношениях возлюбленных. Скажем, что образ Охры, обитающий в сем пантеоне на правах незримого-несчитаемого, напоминает тайную роспись художника на полотне – где-нибудь в уголке, затейливо спрятанную среди изогнутых веточек или в узоре ограды; скажем, что этот причудливый и смиренный знак сам похож на сокрытый, вплетённый во всё мироздание образ Сада. Скажем, что рассматриваемое творение Охры-Художника, Охры-Сказителя, Охры-Поэта обладает гигантской мощью – и сила шаманской суперсистемы не только в том, что она задействует изначальные структуры, по-прежнему курируемые нашими Старшими, но и в том, что нарисованные Охрой фигуры Великих Духов подлинно обрели в этой – самой поэтической на Земле Алестры! – суперсистеме жизнь.
Великие Духи абсолютно не совпадают со своими "прототипами", да и вообще о прототипах можно говорить весьма отчасти – "всё" срисовано со "всех" – однако поскольку в ней с самого начала задействованы общие силы и общие каналы, то на призывы к Великим Духам отзываются многие ЭИС, как Старшие, так и их нынешние потомки; и в любом случае эту огромную сеть неустанно поддерживает сам Охра. Как именно совершается всё это, понять непросто – ведь непросто понять даже то, что творится внутри у сколько-нибудь значительного компьютера, а уж тем более – в реальной жизни. Ясно одно: суперсистема шаманского служения, созданная Охрой, живёт и действует, легко стыкуясь с другими структурами, в ней и через неё живут и действуют многие известные, неизвестные и малоизвестные лица – исторические, сказочные, архетипические. Однако добавить пару слов о "прототипах" всё-таки имеет смысл.
Прежде всего следует сказать о Стрỷве – точнее даже, о Стрỷвах, их двое, Старший Струв и Младший Струв, но важнее говорить о Старшем. Струв-старший носит имя Ствол, даже Ствол Мира, и почитается глобами как создатель и взращиватель многих форм растительной жизни – прежде всего в океане, но и на суше тоже. Имя "Ствол" не случайно: он сильно связан с деревьями, и многие разумные растительные формы являются его друзьями и потомками – как на Земле Алестры, так и в иных краях. Своё гигантское тело в океане он постепенно расточил, раздал на питание ближним и дальним – сформировав не только Струва-младшего как своё непосредственное дитя, но и значительное количество видов мельчайших морских тварей, того самого планктона, от жизнедеятельности коего кормятся глобы. Легко усмотреть струвовские черты в образе Великого Древа Пинны – в общем-то, это самый узнаваемый прототип – однако сейчас нам даже более интересен другой момент. Струв-старший сыграл огромную роль в организации предыдущего массового переселения на Землю Алестры – того самого, когда к нам прибыли вéйвы. Струв предвидел гибель Луны Вейвов и много сделал для того, чтобы заблаговременно подготовить её жителям пути к эвакуации; то, что в итоге оттуда спаслись одни лишь вейвы, не его вина. Есть основания полагать, что для Охры вся эта трагедия значила исключительно много.
Ещё одна важная фигура-прототип – это Бор (Бурь), Повелитель Ветров, чьё имя было взято Охрой практически без изменения. Бурь много работал с воздушной стихией – изучал нюансы, прорабатывал оптимальные для развития жизни схемы; он издавна странствовал в иных мирах, и всё указывает на то, что Охра успел поработать с Бурем плечом к плечу ещё до своего рождения на Земле Алестры. Образ ветра странствий в символике Охры не менее важен, чем образ пламени странствий – можно даже сказать, что в некотором смысле это единый образ. Как уже было сказано, именно с Повелителем Ветров связано странствие Тагόла и основание им династии на Востоке, однако об этом ниже.
История гибели Луны Вейвов и вселения вейвов к нам естественно вызывает ассоциации с историей прибытия неарийцев. Попав на Землю Алестры гораздо раньше, бедные вейвы так и остались народом бесприютных странников, хоть и были приняты как родные – неарийцы же сделались символом единения людей с заново породившей их землёй. Конечно, сам способ переселения вейвов был иным: будучи опытными ходоками по межмировым трассам, вейвы не нуждались в помощи транзит-локс, поэтому не получили такого мощного эффекта "усыновления", как неарийцы; однако более важным фактором, как уже было сказано, представляется песнь благодарения, сочинённая для неарийцев Охрой. Мы не знаем, какую роль играл Охра в той системе, которую транслировал к нам сюда – однако видится, что с её гибелью он и сам лишился всего: лишь на личном опыте познав боль утраты, лишь кровью своего сердца можно написать такую песнь, чтобы в ней отозвалось содрогание сердец всего народа – всех тех, кто стал единым народом именно в этом содрогании. "Всходы" – так вернее всего следует переводить название сего нового народа: "всходы" – ростки обновлённой жизни, прошедшей сквозь смерть. Корень "ар", означающий "возвышаться-вставать-восходить", в именовании "арийцами" вейвов означал скорее "возвышающиеся", "высокие" и даже "волны" ("вейвы" в числе прочего значит и "волны") – название же "неарийцы" даёт корню иной пафос, и этим пафосом проникнуто всё неарийское мировосприятие. Неарийцы, нео-арийцы, новые всходы – имя-песня, сотворённое познавшими боль, имя-песня, способное эту боль утолить.
Оттаивая, капелью
Плачет земля моя –
Но уже запел я
Языком ручья.
Гудящий лист весенний
Подпоёт на ветру.
За тысячу воскресений
Я тысячу раз умру –
В каждой игле сосновой,
В траве, примёрзшей ко льду –
Я умру, и снова
Из темноты взойду...
*****************************
Продолжение – вот здесь.
В качестве иллюстрации прилагаем фрагмент работы фотохудожника Димы Шатрова![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
dima_chatrov – уж больно хорошо схвачен тут маяком светящий сквозь космос огонь в ночи:
(с) отсюда
Ранее выложенную информацию по темам, развиваемым в данном венке новелл, можно изучить по меткам Грифоны, Дом Страха, Охра, Служение Атлантики, Старшие ЭИС, Шаманы Великой Семёрки.
Информация о транзит-локсах выложена вот здесь.
Разъяснение о том, кто такие "белые" и "чёрные" (это относится по преимуществу к народам, но и к отдельным лицам тоже; не путать ни с каким из здешних делений на белых и чёрных!) можно прочитать вот здесь.
В данном венке всего три части, так что мы постараемся выложить его весь в один день.
В первой части содержится более-менее развёрнутая информация о шаманском служении – поклонении Великой Семёрке; кто спрашивал нас про это – вэлкам:)
*****************************
На ветреный свет Орифламмы
1. Песнь дороги в Доме Страха и в Райском Саду
"Моя жизнь среди дармоглотов": так назвал свой рассказ про общение с грифонами путешественник Верό. "Моя жизнь среди дармоглотов" – словно побывал на затонувших островах, словно обнаружил во льдах Арктики иную цивилизацию, словно прошвырнулся на космолёте до Луны!.. Маленькой Гéне Верό и впрямь представлялся существом неотмирным: когда он делился с младшими едой и не давал её у них отбирать, когда повествовал о чудных краях, когда спускался в клубящиеся удушливым страхом подвалы – он виделся ей проходящим насквозь. Вот именно так, курсивом – проходящим насквозь! Хотя тонкошеий детёныш Гиена не разумела правописания, она не задумываясь обозначила бы его курсивом, если бы довелось. А может быть даже не просто курсивом, а строчными буквами: ПРОХОДЯЩИМ НАСКВОЗЬ – как проходят шаманы и Те, Кому они служат.
Сероглазая девочка, светлый ребёнок, что будет с тобой?.. Ужели тебя ждёт то же, ужели ты станешь такой же?..
Такой же, ага. Такой же – только не как все они: такой же, как ты, клинок свежего ветра, бичующий мглу. Такой же, как ты, одинокий огонь, рассекающий ночь маяком. Такой же, как ты! – я хочу быть такой же, как ты.
Сходя вниз, в лабиринт, детёныш Гиена сражалась со страхом. Страх был кровью дома, страхом пульсировало его остывающее сердце; Гена шла страху навстречу и открывалась ему – впускала врага внутрь, чтобы познать и изгнать его навсегда. Гена боролась со страхом, и Веро означал победу. Она не сумела бы выразить это словами, но и он сам как он есть, и его присутствие в доме, и его бегство из дома – всё это было её освобождением. Веро был стягом её дерзновения, её Орифлáммой.
Маленькая Гена не знала того, что хранили глубины её сердца; лишь много лет спустя произнесла она с рождения лежавшие на дне памяти слова: Бессонные Огни, Очи Спасения, Место Орифламмы. Бессонные Огни для умерших, Место Орифламмы для живых. Очи Спасения: один и тот же огонь – огонь ночной и огонь дневной, не угасающий ни днём и ни ночью; один и тот же огонь – пламя Ớхры, Праматери-Огнезверя, восстановителя и хранителя служения Атлантики на Чёрной.
Бессонные Огни для умерших – чтобы никто из покинувших землю не заплутал, не затерялся в теснинах скорбей. Место Орифламмы для живых – чтобы взыскующие правды, не нашедшие её в миру, приносили бы свои тяготы к вратам надежды. Новая Атлантика среди петлистых тенёт мирских установлений, земля-убежище, остров-острог в океане людской несправедливости: проходящий вратами надежды умирает для закона и живёт новой жизнью на выделенной земле. Орифламма, Пламя Охры – одинокий маяк, указующий путь возвращения к самому себе, к тем, кто тебя – живого, настоящего тебя – всегда любит и ждёт…
Гена хотела умереть для Дома Страха, чтобы стать собой. Ей это удалось.
Проживая долгую, странную, исполненную приключений жизнь, Гена многократно вспоминала Веро, понимала, что – родной, родной!.. – но связать с материнским образом Огнезверя Охры не могла: слишком мало знала про Веро, слишком плохо помнила свои корни. Однако весёлое ветреное пламя, прокатившееся сквозь затхлую стынь Дома Страха во дни её детства, полыхало за спиной, пело рассветным горном, звало в дорогу.
О Неистовый Охра, Огнезверь-Праматерь, не проспеши мимо – я уже поднимаюсь, я иду!..
Дети Атлантики, дети дорожных костров, дети мимоидущего Охры, поющего Охры – всé они, всé мы!.. Высокие Грифоны и бесстыдники-Артигемόны, их подгорный котёл с бульонными тётками и Неясыти с плётками, царевичи-Таголúны и фигурки из храмовой глины… Все, все, все! – и неважно, кто старше его, кто моложе: дом, построенный Охрой, когда отбыли заложившие здесь фундамент – егό дом, живущие в этом доме – егό дети.
Придорожной станцией была в эпоху Атлантики наша земля, пристанищем на пути: отдохни, странник, вспомни себя – кто ты есть, куда ты идёшь, кого ищешь?.. Гостеприимным кровом осталась она и тогда, когда одна за другой позакрылись дороги, заросли муравой, заколдобели-заколодели, колдовскими да гиблыми сделались торные раньше пути. Что за память осталась о тех временах, как поведать о них – какими стихами, какой прозой?..
Листья алым зажглись – и
Стали крови красней.
Солнце уходит в выси
На много долгих дней.
Прощальную песню ветер
Запел на первом льду.
Простите, братья и дети,
Что я за солнцем уйду...
Последним масштабным проектом по встрече пришлых, который Старшие осуществили напоследок перед отбытием, было вселение на Землю Алестры неарийцев. Мероприятие было продумано основательно и растянулось не на одну сотню лет, участие в нём принимали не только местные Старшие, но и друзья-соратники из иных краёв – из тех самых, откуда пришли к нам именуемые ныне неарийскими народы. История сия исполнена печали и радости одновременно.
Мы не знаем сейчас, что за беда вынудила множество живых существ покинуть свой мир, а может быть даже – свои миры: народы, о которых идёт речь, исходно весьма различались и стали единым целым лишь здесь, на новой родине. Возможно, это были дети разных планет, возможно – дети разных пород и видов с одной планеты; очевидно, что разным этносам покровительствовали разные Старшие, а это свидетельствует о важном. Память о сих различиях запечатлена в особенностях неарийских языков, коих на Земле Алестры великое множество, да ещё в остатках той доли фольклора, которая не связана с единым для всех неарийцев почитанием Великой Семёрки. Как бы то ни было, немалому числу живых существ разного происхождения пришлось искать прибежища в дальних краях. Может быть, их планета оказалась обречена гибели, может быть, она стала непригодна для жизни какой-то части своих обитателей, может быть, это была целая система планет; в любом случае, необходима была переброска с помощью транзит-локс – этих локс было задействовано несколько, и в их числе был Охра-Огнезверь.
Нам неведомо, что за место занимал Охра в том узле жизненных связей, в том цветущем саду, в том бурнокипящем котле, который следовало "перевести" на язык новой плоти; ясно лишь, что, осуществляя сей "перевод", Охра буквально вывернулся наизнанку. Если в обычном случае транзит-локса проходит по сформированному ею из неё же самой каналу последней, чтобы воплотиться в иноприродном для себя теле и надолго забыть о прошлом, отдыхая от свершённого титанического труда, то Охра поступил иначе, вследствие чего надолго вынужден был забыть про отдых. В теле подвижной локсы, мерцающего огненного колеса, он стал появляться на Земле Алестры ещё до начала проекта – по завершении же трансляции родился в наш мир в семействе глобов, занимавшихся исследованиями темы границ жизни и смерти, и сразу же вновь принялся за дело. Трудно говорить о сроках, поскольку такого рода деятельность не бывает чем-то одноактным; важнее взглянуть на результат – а результатом Охриной работы явилось дивное древо шаманского служения, раскинувшее ветви на все стороны света. Сия умопомрачительная структура, не похожая ни на что принятое в ойкумене доселе, смогла взять на себя двойную нагрузку. С одной стороны, она оказалась способна осуществлять атлантическое служение внутри самой Земли Алестры: космические врата затворились, но ведь и по земным дорогам странствовало немалое число путников, нуждающихся в обретении себя, обретении мира с утраченными близкими. С другой стороны, шаманское служение сделало для пришедших в наш мир неарийцев подлинно невозможное: из бесприютных странников, навек лишившихся родины и корней, они превратились в любимейших детей возродившей их земли – плоть от плоти, исток от истока, лоза от лозы. Чтобы любить и быть счастливым, мало родить или быть рождённым, даже если в сие порождение вложен великий труд; любовь не живёт без песни, ей нужна непрестанная песнь благодарения, песнь ликования – именно такую песню и сложил неистовый Охра. Эта песнь – служение Великой Семёрки, в котором жизнь и смерть, прощание и встреча сочетаются воедино.
Тающий лёд хрустален
И снега в цвету.
Из чёрных цветов проталин
Я снова прорасту.
Стрела цветка сквозная
К небесам – из груди.
Снова зима – знаю! –
Ждёт меня впереди...
Полноцветная радуга Великой Семёрки, Девять Духов-Братьев, вдохновенно изображённые Охрой в людских сердцах – это не портреты тех Старших, кто привёл неарийцев сюда, точнее, не просто портреты: это – основы мира, покровы мира, пламенеющее цветение мира. Ни один из Великих Духов не срисован с конкретного исторического лица, но все вместе они знаменуют любовный союз изначальных сил мироздания, которые так же едины в поддержании жизни, как едины Старшие в стремлении помочь своим детям, как едины были участники грандиозного транзит-проекта. Вся земля и все небеса, все надмирные и все преисподние движители вселенной – все они дышат любовью к порождаемым их творящей утробой мирам. Лики Великих Духов странны, порою загадочными и даже ужасны, однако это не более чем знак неожиданности, а неожиданность есть воплощенье свободы, из коей произрастает вся жизнь; прекрасные и уродливые, явленные и тайные, мирные и грозные, смешливые и серьёзные – Лики Великих Духов всегда обращены к нам. "Великие Духи как младенцы: ты им служишь, а они с тобой играют!" – такая поговорка бытует у шаманов от начала служения и доныне. Как обращаются с нами Великие Духи, так и нам дόлжно обращаться со всеми; чем выше у шамана ступень посвящения, тем бόльшие знаки внимания оказывает он тому, с кем встречается – ибо естественно для благодати распространяться от бόльших к малейшим, от сильнейших к слабейшим: принесённому для благословения младенцу шаман целует не только ладони, но и ступни. "Да хранят тебя все силы Тьмы и Света!" – таково от века шаманское приветствие любому входящему.
Самые старшие Братья-Духи Великой Семёрки – Эл и Ол. Видимый лик Эла – Солнце, Ола – Луна; Эл владычествует всеми явными силами мироздания, Ол – всеми тайными. Представляется, что Эл главнее, ибо он царствует – однако Ол сильнее, ведь правит Ол. Тайной покрыты истоки и опоры, тайной окутаны изначальные основы каждой души, втайне зарождается новая жизнь – даже если всё совершается явно, сама суть жизни является тайной. Эловы – высоты, Оловы – глубины; Элова – ясность рассудка, Олова – сила прозрения. Эл благословляет действовать и управлять, Ол – вспоминать, зачинаться и умирать. Шаманы, служащие Элу и Олу, имеют семь степеней посвящения; Эловы люди на определённом этапе должны пройти отдалённые странствия и возвратиться домой с новыми знаниями, Оловы люди на определённом этапе начинают терять зрение плотских очей – но обретают внутреннее зрение. Внешним образом они становятся слепы, однако прекрасно ориентируются в пространстве и видят намного больше, чем до того, хотя в несколько иных формах и очертаниях; им нельзя выходить на дневной свет, чтобы не пострадать, однако в ночи не существует равных им по силе: какие страшные напасти не приблизились бы к земле, где обитает Ớлох – ночью он выйдет из пещеры и сокрушит противника, расточит его могущество в жалкую горсть изначального праха. Вместе с тем в обыденной жизни Оловы люди мирны и незлобивы, никому не указывают и не слишком подробно отвечают на вопросы – многое знание приносит много печали, и понести тяготу ответа в силах лишь тот, кто сумел сформулировать свой вопрос почти до волосяной толщины "да" или "нет".
Брат, именуемый Пúнна – Великое Древо, корни которого на небесах, крона же расстилается по земле, чтобы сочными плодами неустанно питать всех голодных. Мощь Пинны весьма редко оборачивается ударом по врагам, однако испытывать его терпение тем более не стоит: Пинна не расстраивается за себя, позволяет сечь и топтать свои ветви, попирать ногами плоды – однако горе тому, кто прейдёт черту в том чтобы обижать перед лицом Пинны малых и слабых; если войною пойдут деревья – не устоит никто. Пиннины люди практически не имеют меж собой различий в ступенях посвящения, не имеют также и особых ограничений, так что могут странствовать в миру, нося простую одежду воинов и путешественников; они могут браться за оружие, хотя, подобно самому Пинне, обычно с этим не торопятся. Знак Пинны – деревянный крест, не косой, как крест Шима, а прямой; ношение сего знака побуждает несведущих путать Пúннинов с христианами – что, впрочем, двояким образом не случайно: деревянный крест, на котором был распят Иисус, действительно изображал собою крест Пинны, и последователи Сына Человеческого встречаются среди людей Пинны не так уж редко. Следует, кстати, отметить, что шаманы вообще хорошо относятся и к иным вероучениям, и к их конкретным представителям – невзирая на то, сколько скорбей потерпели и от христиан, и от волхвов, и от служителей Властелина. Шаманы вообще соседи весьма добрые и терпеливые; к сожалению, нельзя того же самого сказать обо всех неарийцах в целом – хотя, конечно же, племена, долго жившие под рукой шаманов, эти качества в значительной мере сохранили.
С Пинной сильно связан тот из Великих Духов, кого называют Лей или Лель – Хозяин Дождей, Владыка Верхних Вод. Лей и Пинна обычно приходят вместе, чтобы исцелить иссушённую землю, утолить её томление, насытить влагой и семенами. Лей благословляет любовные игры и плодоношение; "сети Лея" – это не только фигуральное обозначение разлитой в воздушных волнах истомы, но и вполне реальные гамаки, которые могут быть использованы как в священнодействии, так и в чистосердечных плотских забавах несведущих мирян. Сети Лея изукрашены, легки и притом прочны – в случае необходимости сетью Лея можно связать агрессора, обладающего недюжинной магической силой; угодив в эту сеть, враг зависнет в виртуальных пространствах шаманской суперсистемы и не сможет освободиться, покуда его не извлекут обладающие властью в ней. Вообще-то Лéйлины, служители Лея-Леля, не грозные воины, а весёлые затейники телесного радования – но, как и любые шаманы, способны дать отпор, оказать сопротивление, защитить подопечных; как и любые шаманы, Лейлины отнюдь не всесильны, однако в реальном мире всесильных нет, и это большое благо.
У Хозяина Дождей Лея-Леля имеется супруг, являющийся в Великой Семёрке "невидимым", то есть восьмым по счёту – и этот Брат именуется Охра. Образ Охры как одного из Великих Духов столь же мало соответствует реальному Охре-Огнезверю, сколь другие образы шаманского пантеона своим "прототипам"; здесь важна символика, а не специфические личностные черты. Охра, супруг Лея – "Кровь Земли", внутренний огонь твёрдого и хладного с виду вещества, оборотная сторона податливой, едва ли не бездвижной материи. Ớхрины, шаманы Охры, в священнодействии облачаются в женскую одежду и много времени проводят в исступлённых плясках с копьями. Ớхрины вспыльчивы и грозны; усматривая близ себя злодейство, они легко нападают первыми. Подобно Лейлинам и Пиннинам, Охрины никогда не стремятся причинить смерть, однако мощь внутреннего огня иной раз убивает противника наповал. Девочки, на которых почивает благодать Охры, отличаются особой, пламенеющей красотой; покуда они хранят девство, сила Охры ограждает их от любых напастей, при смене же статуса они становятся подобны прочим, их красота перестаёт сокрушать сердца, но и огненный щит отступает от них, чтоб не сразить ненароком супруга или возлюбленного.
Бόро, Хозяин Ветров – вновь один из "зримых", "счётных" Великих Духов. Нрав у Бόро открытый, иной раз он дарит отдохновение и утешение, иной раз гневается и бушует; Боро покровительствует странствующим и плавающим, нередко сам отправляет своих людей в странствия. Боро – драчун-кутила, командир-воитель, но опять-таки не убийца: "Боро с бичом, а не с мечом" – его наиболее часто обращённый к людям лик. Бόрины много общаются в миру, могут водить отряды, распоряжаться охотой, хорошо понимают в конях, легко становятся князьями; один из западных Боринов умудрился даже сделаться основателем Царского Дома на Востоке – эта историческая фигура именуется Тагόл Великий Бόрилих, а произошедшая от него династия, правившая на Востоке несколько тысяч лет, называется Таголúнами, Таголúнской.
Далее следует необыкновенная пара – Хозяин Костров и Шим. Не сыщешь среди Братьев-Духов более непохожих: Хозяин Костров столь яростен и неукротим, что даже его подлинное имя вне служения произносить не стоит, чтоб ненароком не призвать его в ипостаси беспощадно карающего – Шима же по справедливости именуют Тишайшим. Шаманы Костров не носят никаких обетов и запретов, имеют полное право проливать кровь, иногда им достаточно лишь направить клинок, чтобы враг упал замертво или чтобы пространство заполыхало как поливаемое лучом огнемёта; служители же Шима строжайшим образом соблюдают себя от причинения насилия и от крови, пребывают в созерцании и хранят девство. Шима зовут Молчаливым, именуют Хозяином Звёзд и Хозяином Снегов, его владычество связано с нетронутостью мироздания-до-творения; одним из его символов является косой крест, изображающий изначальный кристалл вселенной. "Шим – свет мира, мир – боль Шима" – такая надпись бывает на этих крестах, и смысл её в том, что сотворение всегда несёт не только радость, но и печаль – ведь, отделяя живое от себя, ты далее не можешь уберечь его ни от его собственного, ни от чужого зла. "Свет" в первой части сей формулы – символ сотворения: осветить, сделать явным, вывести из области тайного, не-знаемого, не-сущего, показать, поименовать – это и значит сотворить, дать сотворённому отдельное от себя имя и отдельную жизнь, причинить и ему, и себе одновременно и боль, и отраду. Одно из значений тайного имени Хозяина Костров – того самого, неназываемого обычно имени – и есть "Свет", он же – Огонь творящий, Огонь претворяющий, Огонь, который может и преобразить, и уничтожить; эта пара Духов-Братьев являет собою разные лики одного и того же Бытия. Бывает, что служить Шиму приходят тихие юноши, пребывающие в безмятежном созерцании и воздержании до срока – после чего сердце их приходит в смятение, и тогда Шим отправляет их служить своему Брату. Они могут долго быть шаманами Костров, пройти все искушения путём страсти, путём убивающего и животворящего пламени – после чего в сердце своём истомиться по тишине, и тогда Шим принимает их обратно. Именно таким служителям, опытно познавшим бытие старцам, а не молчаливым нетронутым юношам, открывает Шим тайну своего двойничества с Хозяином Костров: сии двое – не просто возлюбленные близнецы, их единство ещё глубже: это – один и тот же Великий Брат. Некоторым из принявших такую истину всем сердцем открывается и следующая ступень познания: они становятся способны понять, что все Семеро, они же Девятеро Братьев – на самом деле Один Брат, порождающий всех остальных братьев внутри Себя, и братьями этими являются не только Великие Духи, но и все живущие во Вселенной.
И наконец – самый загадочный, самый неопределимый словами, неуловимый, невидимый, тайный девятый Брат. Имя его – Сад, точнее – Райский Сад, и незрим он не потому, что сокрыт в недосягаемой дали: наоборот – Райский Сад неотлучно, неотделимо пребывает вместе с другими Братьями, вместе со всем творением, но увидеть его можно только если искать его всей глубиной сердца. Райский Сад поддерживает и питает мироздание извилистыми цепкими корнями, покрывает его шелестящими солнцем кронами, дружески охватывает могучими ветвями; Райский Сад выглядывает из открывающихся бутонов и подмигивает мотыльковыми крыльями, смеётся и поёт птичьими, лягушачьими, цикадьими голосами. Служители его называются Сáдовы, а в легендах и сказках именуются "демонами преображения", так что те, кто слушает эти сказки, не всегда понимают, что речь идёт о человеческих существах; Сáдовы обитают в кронах деревьев, они неуловимы, как тот, кому они служат – и увидеть такого, а тем более ухватить, хотя бы на миг удержать его в руках – особое счастье. "Кем ты хочешь быть?" – спросит уловленный Садов, и ты можешь назвать любое служение в мире, любое искусство, любое творчество: если ты сумел высмотреть его среди ветвей и поймать – нет сомнений, он сумеет и научить тебя тому, чего желает твоё сердце.
Что рассказать ещё о Великой Семёрке – Девятке – и о тех, кто с ней дружит?.. Многое, многое можно поведать, но покамест на это ни времени нету, ни сил. Скажем ещё, что шаманы обращаются к тем, кому служат, словом "Князь" – и что это весьма интимное обращение, свидетельствующее об отношениях возлюбленных. Скажем, что образ Охры, обитающий в сем пантеоне на правах незримого-несчитаемого, напоминает тайную роспись художника на полотне – где-нибудь в уголке, затейливо спрятанную среди изогнутых веточек или в узоре ограды; скажем, что этот причудливый и смиренный знак сам похож на сокрытый, вплетённый во всё мироздание образ Сада. Скажем, что рассматриваемое творение Охры-Художника, Охры-Сказителя, Охры-Поэта обладает гигантской мощью – и сила шаманской суперсистемы не только в том, что она задействует изначальные структуры, по-прежнему курируемые нашими Старшими, но и в том, что нарисованные Охрой фигуры Великих Духов подлинно обрели в этой – самой поэтической на Земле Алестры! – суперсистеме жизнь.
Великие Духи абсолютно не совпадают со своими "прототипами", да и вообще о прототипах можно говорить весьма отчасти – "всё" срисовано со "всех" – однако поскольку в ней с самого начала задействованы общие силы и общие каналы, то на призывы к Великим Духам отзываются многие ЭИС, как Старшие, так и их нынешние потомки; и в любом случае эту огромную сеть неустанно поддерживает сам Охра. Как именно совершается всё это, понять непросто – ведь непросто понять даже то, что творится внутри у сколько-нибудь значительного компьютера, а уж тем более – в реальной жизни. Ясно одно: суперсистема шаманского служения, созданная Охрой, живёт и действует, легко стыкуясь с другими структурами, в ней и через неё живут и действуют многие известные, неизвестные и малоизвестные лица – исторические, сказочные, архетипические. Однако добавить пару слов о "прототипах" всё-таки имеет смысл.
Прежде всего следует сказать о Стрỷве – точнее даже, о Стрỷвах, их двое, Старший Струв и Младший Струв, но важнее говорить о Старшем. Струв-старший носит имя Ствол, даже Ствол Мира, и почитается глобами как создатель и взращиватель многих форм растительной жизни – прежде всего в океане, но и на суше тоже. Имя "Ствол" не случайно: он сильно связан с деревьями, и многие разумные растительные формы являются его друзьями и потомками – как на Земле Алестры, так и в иных краях. Своё гигантское тело в океане он постепенно расточил, раздал на питание ближним и дальним – сформировав не только Струва-младшего как своё непосредственное дитя, но и значительное количество видов мельчайших морских тварей, того самого планктона, от жизнедеятельности коего кормятся глобы. Легко усмотреть струвовские черты в образе Великого Древа Пинны – в общем-то, это самый узнаваемый прототип – однако сейчас нам даже более интересен другой момент. Струв-старший сыграл огромную роль в организации предыдущего массового переселения на Землю Алестры – того самого, когда к нам прибыли вéйвы. Струв предвидел гибель Луны Вейвов и много сделал для того, чтобы заблаговременно подготовить её жителям пути к эвакуации; то, что в итоге оттуда спаслись одни лишь вейвы, не его вина. Есть основания полагать, что для Охры вся эта трагедия значила исключительно много.
Ещё одна важная фигура-прототип – это Бор (Бурь), Повелитель Ветров, чьё имя было взято Охрой практически без изменения. Бурь много работал с воздушной стихией – изучал нюансы, прорабатывал оптимальные для развития жизни схемы; он издавна странствовал в иных мирах, и всё указывает на то, что Охра успел поработать с Бурем плечом к плечу ещё до своего рождения на Земле Алестры. Образ ветра странствий в символике Охры не менее важен, чем образ пламени странствий – можно даже сказать, что в некотором смысле это единый образ. Как уже было сказано, именно с Повелителем Ветров связано странствие Тагόла и основание им династии на Востоке, однако об этом ниже.
История гибели Луны Вейвов и вселения вейвов к нам естественно вызывает ассоциации с историей прибытия неарийцев. Попав на Землю Алестры гораздо раньше, бедные вейвы так и остались народом бесприютных странников, хоть и были приняты как родные – неарийцы же сделались символом единения людей с заново породившей их землёй. Конечно, сам способ переселения вейвов был иным: будучи опытными ходоками по межмировым трассам, вейвы не нуждались в помощи транзит-локс, поэтому не получили такого мощного эффекта "усыновления", как неарийцы; однако более важным фактором, как уже было сказано, представляется песнь благодарения, сочинённая для неарийцев Охрой. Мы не знаем, какую роль играл Охра в той системе, которую транслировал к нам сюда – однако видится, что с её гибелью он и сам лишился всего: лишь на личном опыте познав боль утраты, лишь кровью своего сердца можно написать такую песнь, чтобы в ней отозвалось содрогание сердец всего народа – всех тех, кто стал единым народом именно в этом содрогании. "Всходы" – так вернее всего следует переводить название сего нового народа: "всходы" – ростки обновлённой жизни, прошедшей сквозь смерть. Корень "ар", означающий "возвышаться-вставать-восходить", в именовании "арийцами" вейвов означал скорее "возвышающиеся", "высокие" и даже "волны" ("вейвы" в числе прочего значит и "волны") – название же "неарийцы" даёт корню иной пафос, и этим пафосом проникнуто всё неарийское мировосприятие. Неарийцы, нео-арийцы, новые всходы – имя-песня, сотворённое познавшими боль, имя-песня, способное эту боль утолить.
Оттаивая, капелью
Плачет земля моя –
Но уже запел я
Языком ручья.
Гудящий лист весенний
Подпоёт на ветру.
За тысячу воскресений
Я тысячу раз умру –
В каждой игле сосновой,
В траве, примёрзшей ко льду –
Я умру, и снова
Из темноты взойду...
*****************************
Продолжение – вот здесь.
В качестве иллюстрации прилагаем фрагмент работы фотохудожника Димы Шатрова
dima_chatrov – уж больно хорошо схвачен тут маяком светящий сквозь космос огонь в ночи:(с) отсюда
no subject
no subject
О, вейвы...
Вейвы - это, блин, крутые экологи:))) Но больше всего они связаны с растениями.
Самым кратким образом - у себя на родине они были по телесному устройству ближе к насекомым, а на Земле Алестры постепенно перестроились на средне-человеческую форму тела. У себя на родине вейвы рождались из цветов, а на Земле Алестры их рожала локса Калипсо.
Вейвы могут увеличиваться и уменьшаться, причём уменьшаться довольно радикально (это "ступенчатая" миниатюризация, не "как угодно" - а как бы определёнными ступенями). Вейвы всю дорогу странствуют по другим мирам - поэтому когда Луна Вейвов стала погибать, их отправили домой к Струву-старшему, раз они легконогие такие, подъёмные. До того они много работали на сопровождении по межмировым трассам.
Они красивые очень:) На самом деле это про них говорится "Народ Цветов", а вовсе не про сынов Поймы и даже не про Наутов!
no subject
"Похоже, что одним из довольно-таки ранних народов, обозначаемых как "арийцы" (не рискнём сказать "самым ранним", чтобы не соврать) были так называемые вейвы – на нашей планете они вообще не местные жители, а пришельцы, причем пришельцы, единовременно явившиеся большой массой народу. "Восходящими" (стало быть, "арийцами") вейвов называют по многим причинам – как по чисто внешним (они способны менять свой рост – изначально вейвы малорослы, в условиях нашей планеты их "натуральный" рост с локоть, но они свободно могут и увеличиваться до среднестатистических человеческих размеров), так и по глубоко внутренним (вейвы – "профессиональные" странники по межзвёздным путям, своего рода "проводники по вершинам и расщелинам" соответствующих космических трасс, и посему зваться "восходящими" им вполне пристало). По масштабам человеческой цивилизации, приход вейвов был одним из довольно-таки ранних массовых переселений на нашу планету (не-массовых было много всегда – наша планета издревле представляла собою достаточно значительный "порт", но это отдельная история). Таким образом, вейвов смело можно считать "первыми арийцами" эпохи антропоморфной ойкумены."
http://archiv-alterry.livejournal.com/2487.html
no subject
А это вот так замечательно!
"Гудящий лист весенний
Подпоёт на ветру.
За тысячу воскресений
Я тысячу раз умру –
В каждой игле сосновой,
В траве, примёрзшей ко льду –
Я умру, и снова
Из темноты взойду..."
"на самом деле Один Брат, порождающий всех остальных братьев внутри Себя, и братьями этими являются не только Великие Духи, но и все живущие во Вселенной".
Блин, как похоже-то ) такая же ситуация со Странниками )
То есть, простыми словами. Были 7 великих глобов (?), потом локса Охра создал на их основе галерею образов, но из 9. причем, даже эти портреты так сильны, что им можно служить и получать некую силу? Или это 7 тех откликаются так, потому что... стараются же люди, хотят внимания?
Получается, что великих 7, а портретов 9?
Великая Семёрка и прототипы
Насчёт прототипов и портретов - тут сложнее. Явно не семь и не девять Старших участвовали в транзит-проекте - похоже, что больше, одних транзит-локс было явно несколько, судя по количеству "мест выхода", которые просматриваются с нынешнего ракурса. То есть, это не прямое срисовывание одних с других - это по примеру совокупности реальных действующих лиц нарисована картина совокупности "великих начал", ну, можно сказать, "великих принципов" мироздания - наделённая личными чертами, отчасти срисованными с реальных лиц, отчасти созданными воображением Охры, ну как-то так. Художник же:)))
А откликаются на призывы все кого это касается - отчасти те Старшие, кто отсюда отбыл, но послеживает, отчасти их потомки, современные глобы и локсы, которые считают себя богами-наследниками Старших (часть из них имеет доступ к этой суперсистеме и, стало быть, права+обязанности), ну и сам Охра всё время бдит. Можно представить себе всё это на манер интернет-сообщества, где Охра - владелец и модератор, прочие участники - разные ОГ, Старшие и современные, а Великие Духи - это участники-виртуалы, типа герои компьютерной игры с максимально широкими возможностями. Ну и люди обращаются в это сообщество, пишут туда и всё такое прочее:)))
Символика семёрки-девятки и игры начал - это всё отсылки к древней философии "танцующих пар", которая была создана глобами в очень давние времена. Её красота в том, что она не примитивна, "танцующие пары" начал не всегда ведут себя одинаково - тут иначе: в разных сочетаниях выступают разные аспекты. Ну это наподобие того, как в химии вещества в сочетании с одними "партнёрами" ведут себя так, а с другими - эдак. Кислоты-щёлочи, всякое такое. Ну вот в картине Семёрки/Девятки очень элегантно выражена эта неоднозначность мира в его реальном богатстве:)
Я умру, и снова из темноты взойду..
Это древние тексты, их в разных вариациях поют среди неарийцев. У нас вот выложены эти тексты в авторской обработке Скальда, это один из современных неарийских поэтов - посмотри вот тут:
http://archiv-alterry.livejournal.com/5963.html
О "просто осени", "просто весне" и о Вечной Весне
Там три текста песен и разъяснение к ним, загляни:)
Ещё важные песни
http://archiv-alterry.livejournal.com/5749.html
"Песня про болото" и "Псалом о цветущем саде"
Ещё про Великих Духов
То есть, тут оказывает действие совокупность "игроков и героев", если пользоваться сравнением с ролевой игрой.
Как строятся отношения с Духами
Ты в другом месте спросил, но я тут напишу, потому что это по теме - пусть тут останется коммент:)
Люди, которые становились шаманами - они с самого начала имели какие-то связи с суперсистемой Великой Семёрки. Это могло быть связано с дарами крови, могло как-то иначе сложиться - допустим, родители где-то зацепились с этой суперсистемой, а поскольку она фактически повсюду - то зацепиться-то с ней несложно:) В общем, вот рождается дитя, у которого с самого начала есть "допуск" к этой суперсистеме, он в ней, можно сказать, ментально уже гуляет, только надо его всему научить.
В шаманы брали в 7 лет, позже - хуже, так как учить надо с малолетства, иначе навыки будут неправильно сформированы. Взрослых в законные шаманы не брали, взрослым мог человек уже только сам установить отношения - фактически лично с Охрой: стать Охрином или шаманом Костров человек может и взрослым, особенно на Востоке это часто было, откуда шаманов как систему изгнали.
Вот, стало быть, растёт ребёнок, имеющий доступ к суперсистеме Великой Семёрки. Он тянется к этому, любит всё это. В семь лет его берут в святилище, и он должен выбрать один из священных предметов - каждый предмет из ему предлагаемых это "ключ", символ того или иного Духа. Ребёнок выбирает того Духа, кого уже полюбил больше всего, имея доступ к суперсистеме и уже зная их всех - или же он может выбрать внезапно, вот прямощас он их увидел и один из них ему полюбился:) И когда выберет - его уже забирают соответствующие шаманы и учат, проводят по степеням посвящения, а он тем временем общается со своим Князем через эту суперсистему. Там такая близость отношений возможна, что круче и реаловых и виртуальных вместе взятых:)))
А бывает - хотя редко! - что ребёнок избирает одного Духа, а его избирает Другой: скажем, один мальчик взял зелёную ветвь Пинны, а она заполыхала от луча солнца, её зажёг Эл. Шаманы учили его скорее как Элина, но в правах Пиннина он тоже был.
То есть, знание о Великой Семёрке приходит и через внутренний доступ к суперсистеме (у тех, у кого он есть), и через рассказы шаманов о их общении с Князьями, и через всевозможные мифы, сказки, легенды, байки... - с одной стороны, люди понимают, что сказки это сказки, а не правда, с другой - сказка символизирует нечто важное, что на самом деле существует, хотя в какой-то иной форме...
Там, где реально были шаманы, знание было более адекватным - а там, где шаманов не было, уже могли распространяться всякие сказки, и хорошие и дурные. Так что чем дальше от шаманов, тем больше могло быть всяких гнусных домыслов о том, что такое служение Великой Семёрки, каковы эти Духи и всё такое прочее.
Re: Как строятся отношения с Духами
Тьфу, блин, прочитал - с Ихрой )))
Re: Как строятся отношения с Духами
Re: Как строятся отношения с Духами
(да, про Ихру тож много гнусных домыслов было. Люди такие люди...)
О. кстати! а что за гнусные домыслы? Прям даже интересно. Там же тоже не сказать. что всё прям так светло и хорошо, если вспомнить про черные кланы, которые фиг знает что творили порой (вот Дом Страха - как-то на эталон отношений с суперсистемой не тянет. Да и убийства залогов тоже не гуд).
Re: Как строятся отношения с Духами
(Кстати, в нынешнем Клане такой бывает прикол. Родители ребёнка говорят своему ближайшему другу: наш ребёнок подрос, ему нужен залог - тот, кто будет отвечать за него, кто сможет быть для него добрым примером, кто его любит больше самого себя... Ты для этой цели подойдёшь лучше всего! Надеемся, что ты не откажешься! Только давай обойдёмся без всех этих дикарских пошлостей - жертва, кровь, всё такое... Просто договоримся, и ты будешь его воспитывать!")
Ну, а домыслов про шаманов было достаточно! Рассказывали, что ихние Духи, мол, не таковы, как предки-глобы - предки-глобы, мол, хороши они или плохи, а всё равно такие же как их дети, всегда можно договориться, где умаслить, где обмануть... А этих шаманских Духов не обманешь, они жестокие-безжалостные, сами делают что хотят с их служителями - и их заставляют вести себя безжалостно! Извращённые, в общем, Духи и люди! (Короче, пьют кровь христианских младенцев, фигурально говоря:)))
Re: Как строятся отношения с Духами
То есть, вообще-то можно было и без залога обойтись?!
Re: Как строятся отношения с Духами
Так и раньше же можно было обойтись, не только теперь!
Я же писала - важно, чтобы была встряска, чтобы ребёнок был вынужден собраться и овладеть своей силой. Вот Морроки с медведицей встретились, например. А шаманы посвящали детей с помощью специальных гребней - эти гребни делались из черепов покойных членов рода (не любых, а особо духовно сильных людей, которые становились ларами и поддерживали суперсистему Клана) - с помощью этих гребней детей знакомили с ларами и суперсистемой Клана уже как взрослых, и они получали возможность овладеть своей силой с помощью всей этой системы, с помощью ларов и пр.)
Однако предание достигает цели быстро и легко - ребёнок сразу получает шок, и или собирается, или умирает, или собирается умереть и умирает. Зато если он принимает предание как закон жизни - он уже заведомо раб таких отношений, в которых предполагается рассчитываться чужими жизнями. А иметь таких рабов для многих очень выгодно. Поэтому система преданий так и держалась стойко!
Re: Как строятся отношения с Духами
Простите -___- Я действительно могу забыть многие детали. Это не только общения касается, но и вообще по жизни - имена, даты...
То есть. фактически можно было обойтись тем, чтобы пугать несчастного из-за угла, но выгоднее как раз "повязывать убийством". Получается. если перевести на простой язык, это делалось для того, чтобы ребенок не стал белым, и что в чёрном клане выгоднее как раз этого зажатого чёрного ребенка иметь?
Хотя белые. в принципе, тоже могли получать доступ к системе, но уже сами, своим хотением?
Гм... наверное, лучше мысли в другой раз в кучку собрать. сегодня слишком жарко )))
Re: Как строятся отношения с Духами
Это ты прости, я просто эмоционально так высказалась, нельзя так говорить, я знаю! Не обижайся!:)))
И я, и Тата - мы тоже всё время всё забываем, и из реалий твоего мира, и из здешних реалий! И переспрашиваем всё время, и опять забываем... Прости, пожалуйста!:)))
Re: Как строятся отношения с Духами
"можно было обойтись тем, чтобы пугать несчастного из-за угла, но выгоднее как раз "повязывать убийством"" -
ну в общем да, хотя тут может быть не совсем пугать из-за угла... В общем, важно дать ребёнку задачу на внезапное собирание себя воедино.
А повязывать убийством - да, выгоднее, поэтому оно так и закрепилось надолго.
"это делалось для того, чтобы ребенок не стал белым, и что в чёрном клане выгоднее как раз этого зажатого чёрного ребенка иметь?" -
не, тут сложнее. До установления обычая предания Клан Стражей был не менее чёрным, но зажатыми дети не были; они просто вступали во взрослую стадию. Как и в любом чёрном клане, индивидуальное созревание происходило несколько медленнее, чем у белых - но если всё нормально, то куда торопиться? Чёрный ребёнок, как и белый, спокойно может расти, играя, у него может быть даже больше времени впереди на индивидуальное созревание, спешить резону нет:)
Но само по себе держать чёрного ребёнка (да и чёрного взрослого) в рабстве может быть проще, чем белого - чёрные склонны воспринимать вещи "патриархальным" образом, уж как установлено - так и установлено, не нам менять... Белые в общем и в целом "легче на подъём".
Re: Как строятся отношения с Духами
Во, я нашла, где мы про это говорили:
http://archiv-alterry.livejournal.com/12959.html?thread=97439#t97439
"Кровь Клана Стражей исходно давала связь с двумя мощными суперсистемами - одна из них это род Волков, другая - царский род Таголинов, связанный с шаманами. При сочетании этих структур могли быть сложности - как при сочетании компьютерных систем:) Шаманы дали Родоначальнику Клана посвящение, и потом давали посвящение детям Клана - это посвящение активировало в них связь с новообразованной суперсистемой самого Клана Стражей. После этого их дары развивались в них гармонично.
Когда шаманы ушли, Клан не сориентировался, как давать детям посвящение без шаманов (на самом деле это было вполне возможно, но тут были произведены интриги, чтобы сориентировать Клан именно на предание).
Предание производит действие, подобное шаманскому посвящению - даёт встряску, после которой человек (ребёнок) внутри себя "собирается", дальше ему легче собой управлять. То, что это делается за счёт убийства другого человека - это извращение, это совсем не необходимо - Клан был введён в заблуждение нарочно, чтоб его поработить. (Вот близнецы Морроки пережили встряску при встрече с медведицей, например.)"
И там же мы про дары клановой крови обсуждали, и про Вензелей. Надо будет потом это всё выписать отдельными текстами, конечно... Вообще всё надо - а не успеть ничего!:(((
Ой, кстати, вот сегодня я для Жеки писала в комментах про "голодных гостей" и про Вавилонскую башню - может, и тебе интересно будет? Вот тут:
http://archiv-alterry.livejournal.com/9348.html?thread=187524#t187524
Приходи почитать, когда сможешь:)))
No title
Зимин часть 3